[ ص: 2970 ] 4691 - وعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بصبي فقبله ، فقال : " أما إنهم مبخلة مجبنة ، وإنهم لمن ريحان الله " . رواه في " شرح السنة "

التالي السابق

عرض الحاشية

4691 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ بِصَبِيٍّ ) أَيْ : جِيءَ إِلَيْهِ ( فَقَبَّلَهُ ، فَقَالَ : أَمَا ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ لِلتَّنْبِيهِ ( إِنَّهُمْ ) أَيِ : الْأَوْلَادُ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الصَّبِيِّ ( مَبْخَلَةٌ ) : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ : مُسَبِّبٌ وَمُحَصِّلٌ لِلْبُخْلِ ، فَفِي النِّهَايَةِ : الْمَبْخَلَةُ مَفْعَلَةٌ مِنَ الْبُخْلِ وَمَظِنَّةٌ لَهُ أَيْ : يَحْمِلُ أَبَوَيْهِ عَلَى الْبُخْلِ ، وَيَدْعُوهُمَا إِلَيْهِ فَيَبْخَلَانِ بِالْمَالِ لِأَجْلِهِ ( مَجْبَنَةٌ ) : بِفَتْحِ مِيمٍ وَسُكُونِ جِيمٍ وَفَتْحِ مُوَحَّدَةٍ أَيْ : بَاعِثٌ عَلَى الْجُبْنِ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ مَحَبَّتِهِمْ وَغَايَةِ مَوَدَّتِهِمْ حَتَّى يَخْتَارَ أَكْثَرُ النَّاسِ حُبَّهُمْ عَلَى مَحَامِدِ الْمَحَاسِنِ الرَّضِيَّةِ وَالْأُمُورِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي الشَّرِيعَةِ الْحَنَفِيَّةِ النَّافِعَةِ لَهُمْ فِي الْقَضَايَا الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ . وَفِي الْفَائِقِ : مَعْنَاهُ أَنَّ الْوَلَدَ مُوقِعٌ أَبَاهُ فِي الْجُبْنِ خَوْفًا مِنْ أَنْ يُقْتَلَ فِي الْحَرْبِ ، فَيَضِيعَ وَلَدُهُ بَعْدَهُ ، وَفِي الْبُخْلِ إِبْقَاءً عَلَى مَالِهِ لَهُ . وَالْوَاوُ فِي قَوْلِهِ ( وَإِنَّهُمْ ) : لِلْحَالِ كَأَنَّهُ قَالَ مَعَ أَنَّهُمْ ( لَمِنْ رَيْحَانِ اللَّهِ ) أَيْ : مِنْ رِزْقِ اللَّهِ يُقَالُ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَرَيْحَانَهُ أَيْ : أُسَبِّحُ لَهُ وَأَسْتَرْزِقُهُ ، وَهُوَ مُخَفَّفٌ عَنْ رَيْحَانٍ فَيْعَلَانٍ مِنَ الرُّوحِ ; لِأَنَّ انْتِعَاشَهُ بِالرِّزْقِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالرَّيْحَانِ الْمَشْمُومِ ; لِأَنَّ الشَّمَّامَاتِ تُسَمَّى رَيْحَانًا ، وَيُقَالُ حَبَاهُ بِطَاقَةَ نَرْجِسٍ وَبِطَاقَةَ رَيْحَانٍ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى : وَأَنَّهُمْ مِمَّا أَكْرَمَ اللَّهُ بِهِ الْأَنَاسِيَّ ، وَحَبَاهُمْ بِهِ ; أَوْ لِأَنَّهُمْ يَشُمُّونَ وَيُقَبِّلُونَ ، فَكَأَنَّهُمْ مِنْ جُمْلَةِ الرَّيَاحِينِ الَّتِي أَنْبَتَهَا اللَّهُ . وَقَالَ شَارِحٌ أَيْ : مِنْ رِزْقِ اللَّهِ أَوْ مِنَ الطِّبِّ الَّذِي طَيَّبَ اللَّهُ بِهِ قُلُوبَ الْآبَاءِ . وَالرَّيْحَانُ الرِّزْقُ ، وَأَيْضًا نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ : أَمَا إِنَّهُمْ إِلَخْ تَذْيِيلٌ لِلْكَلَامِ السَّابِقِ ، وَلِذَلِكَ جَمَعَ الضَّمِيرَ الرَّاجِعَ إِلَى الصَّبِيِّ لِيُعَقِّبَ الْحُكْمَ الْخَاصَّ بِالْعَامِّ وَيُؤَكِّدَهُ ، فَيَدْخُلُ فِيهِ دُخُولًا أَوَّلِيًّا . وَقَوْلُهُ : وَإِنَّهُمْ لَمِنْ رَيْحَانِ اللَّهِ مِنْ بَابِ الرُّجُوعِ ؛ ذَمَّهُمْ أَوَّلًا ثُمَّ رَجَعَ مِنْهُ إِلَى الْمَدْحِ ، قُلْتُ : بَلْ نَبَّهَ أَوَّلًا عَلَى مَا قَدْ يَتَرَتَّبُ عَلَى وُجُودِهِمْ مِنَ الْأُمُورِ الْمَذْمُومَةِ احْتِرَاسًا عَنْهَا ، ثُمَّ مَدَحَهُمْ بِأَنَّهُمْ مَعَ ذَلِكَ رَاحَةٌ لِلرُّوحِ ، وَبَيَانٌ لِلرِّزْقِ وَالْفُتُوحِ ، وَبَقَاءٌ مَعْنَوِيٌّ وَنِظَامٌ دُنْيَوِيٌّ وَأُخْرَوِيٌّ ، وَلِذَا قِيلَ : الْوَلَدُ إِنْ عَاشَ نَفَعَ ، وَإِنْ مَاتَ شَفَعَ . وَقَدْ رَوَى الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ مَرْفُوعًا " الْوَلَدُ مِنْ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ " . وَرَوَى أَبُو يَعْلَى ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا ( الْوَلَدُ ثَمَرُ الْقَلْبِ وَأَنَّهُ مَجْبَنَةٌ مَبْخَلَةٌ مَحْزَنَةٌ . رَوَاهُ ) أَيِ : الْبَغَوِيُّ ( فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) أَيْ : بِإِسْنَادِهِ .

4691 - ( وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتي بصبي ) أي : جيء إليه ( فقبله ، فقال : أما ) : بفتح الهمزة وتخفيف الميم للتنبيه ( إنهم ) أي : الأولاد بقرينة المقام وتقدم ذكر الصبي ( مبخلة ) : بفتح الميم وسكون الموحدة أي : مسبب ومحصل للبخل ، ففي النهاية : المبخلة مفعلة من البخل ومظنة له أي : يحمل أبويه على البخل ، ويدعوهما إليه فيبخلان بالمال لأجله ( مجبنة ) : بفتح ميم وسكون جيم وفتح موحدة أي : باعث على الجبن ، وهذا يدل على كمال محبتهم وغاية مودتهم حتى يختار أكثر الناس حبهم على محامد المحاسن الرضية والأمور المأمور بها في الشريعة الحنفية النافعة لهم في القضايا الدينية والدنيوية . وفي الفائق : معناه أن الولد موقع أباه في الجبن خوفا من أن يقتل في الحرب ، فيضيع ولده بعده ، وفي البخل إبقاء على ماله له . والواو في قوله ( وإنهم ) : للحال كأنه قال مع أنهم ( لمن ريحان الله ) أي : من رزق الله يقال : سبحان الله وريحانه أي : أسبح له وأسترزقه ، وهو مخفف عن ريحان فيعلان من الروح ; لأن انتعاشه بالرزق ، ويجوز أن يراد بالريحان المشموم ; لأن الشمامات تسمى ريحانا ، ويقال حباه بطاقة نرجس وبطاقة ريحان ، فيكون المعنى : وأنهم مما أكرم الله به الأناسي ، وحباهم به ; أو لأنهم يشمون ويقبلون ، فكأنهم من جملة الرياحين التي أنبتها الله . وقال شارح أي : من رزق الله أو من الطب الذي طيب الله به قلوب الآباء . والريحان الرزق ، وأيضا نبت طيب الريح .

وقال الطيبي قوله : أما إنهم إلخ تذييل للكلام السابق ، ولذلك جمع الضمير الراجع إلى الصبي ليعقب الحكم الخاص بالعام ويؤكده ، فيدخل فيه دخولا أوليا . وقوله : وإنهم لمن ريحان الله من باب الرجوع ؛ ذمهم أولا ثم رجع منه إلى المدح ، قلت : بل نبه أولا على ما قد يترتب على وجودهم من الأمور المذمومة احتراسا عنها ، ثم مدحهم بأنهم مع ذلك راحة للروح ، وبيان للرزق والفتوح ، وبقاء معنوي ونظام دنيوي وأخروي ، ولذا قيل : الولد إن عاش نفع ، وإن مات شفع . وقد روى الحكيم الترمذي ، عن خولة بنت حكيم مرفوعا " الولد من ريحان الجنة " . وروى أبو يعلى ، عن أبي سعيد مرفوعا ( الولد ثمر القلب وأنه مجبنة مبخلة محزنة . رواه ) أي : البغوي ( في شرح السنة ) أي : بإسناده .