4701 - وعن سعيد بن أبي الحسن - رضي الله عنهما - قال : جاءنا أبو بكرة رضي الله عنه في شهادة ، فقام له رجل من مجلسه ، فأبى أن يجلس فيه ، وقال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذا ، ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يمسح الرجل يده بثوب من لم يكسه . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4701 - ( وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ) : هُوَ أَخُو الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ . قَالَ الْمُؤَلِّفُ : وَاسْمُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٌ الْبَصْرِيُّ تَابِعِيٌّ ، رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَنْهُ قَتَادَةُ وَعَوْفٌ ، مَاتَ قَبْلَ أَخِيهِ بِسَنَةٍ ، وَذَلِكَ سَنَةَ تِسْعٍ وَمِائَةٍ . ( قَالَ : جَاءَنَا أَبُو بَكْرَةَ ) أَيِ : الثَّقَفِيُّ صَحَابِيٌّ جَلِيلٌ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ( فِي شَهَادَةٍ ) أَيْ : لِأَدَاءِ شَهَادَةٍ كَانَتْ عِنْدَهُ ( فَقَامَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ مَجْلِسِهِ ) ، أَيْ : لِيَجْلِسَ هُوَ فِيهِ ( فَأَبَى أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ ) ، أَيْ : فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ( وَقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ ذَا ) ، أَيْ : أَنْ يَقُومَ أَحَدٌ لِيَجْلِسَ غَيْرُهُ فِي مَجْلِسِهِ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ : وَالْأَظْهَرُ أَنْ يَكُونَ إِشَارَةً إِلَى الْجُلُوسِ فِي مَوْضِعٍ يَقُومُ مِنْهُ أَحَدٌ ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ إِلَى الْمَعْنَى الْمَفْهُومِ مِنَ السِّيَاقِ ، وَهُوَ أَنْ يُقَامَ أَحَدٌ مِنْ مَجْلِسِهِ ، وَهَذَا فِي مَعْنَاهُ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا سَبَقَ مِنْ حَدِيثِ : لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، وَيُوَافِقُهُ مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَقْعَدِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ . ( وَنَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَمْسَحَ الرَّجُلُ يَدَهُ ) أَيْ : إِذَا كَانَتْ مُلَوَّثَةً بِطَعَامٍ مَثَلًا ( بِثَوْبِ مَنْ لَمْ يَكْسُهُ ) . بِفَتْحِ الْيَاءِ وَضَمِّ السِّينِ أَيْ : بِثَوْبِ شَخْصٍ لَمْ يُلْبِسْهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ الثَّوْبَ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ النَّهْيُ عَنِ التَّصَرُّفِ فِي مَالِ الْغَيْرِ ، وَالتَّحَكُّمُ عَلَى مَنْ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِ . وَقَالَ الْمُظْهِرُ : مَعْنَاهُ إِذَا كَانَتْ يَدُكَ مُلَطَّخَةً بِطَعَامٍ ، فَلَا تَمْسَحْ يَدَكَ بِثَوْبِ أَجْنَبِيٍّ ، وَلَكِنْ بِإِزَارِ غُلَامِكَ أَوِ ابْنِكَ وَغَيْرِهِمَا مِمَّنْ أَلْبَسْتَهُ الثَّوْبَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : لَعَلَّ الْمُرَادَ بِالثَّوْبِ الْإِزَارُ وَالْمِنْدِيلُ وَنَحْوُهَا ، فَلَمَّا أَطْلَقَ عَلَيْهِ لَفْظَ الثَّوْبِ عَقَّبَهُ بِالْكُسْوَةِ مُنَاسَبَةً لِلْمَعْنَى ، أَيْ : نَهَى أَنْ يَمْسَحَ يَدَهُ بِمِنْدِيلِ الْأَجْنَبِيِّ ، فَيَمْسَحُ بِمِنْدِيلِ نَفْسِهِ ، أَوْ مِنْدِيلٍ وُهِبَهُ مِنْ غُلَامِهِ أَوِ ابْنِهِ انْتَهَى . وَالْأَظْهَرُ أَنَّ صَاحِبَ الثَّوْبِ إِذَا كَانَ رَاضِيًا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا عَلِمَ أَنَّ الشَّخْصَ قَامَ عَنِ الْمَجْلِسِ بِطِيبِ خَاطِرٍ ، فَلَا بَأْسَ بِجُلُوسِهِ ، كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ ، وَكَذَا مِنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : " وَإِذَا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا " ، وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ : صَدْرُ الدَّابَّةِ أَحَقُّ بِصَاحِبِهَا إِلَّا إِذَا أَذِنَ ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ كَثِيرٌ فِي الْفُرُوعِ كَمَا فِي بَابِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ ، فَامْتِنَاعُ الصَّحَابِيِّ مِنَ الْجُلُوسِ إِمَّا لِشَكِّ رِضَا الرَّجُلِ لِكَوْنِهِ قَامَ بِأَمْرِ بَعْضٍ أَوْ بِسَبَبِ حَيَاءٍ ، وَإِمَّا الِاحْتِيَاطُ وَالْوَرَعُ ، وَإِمَّا لِحَمْلِهِ الْحَدِيثَ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . وَوَافَقَهُ أَحْمَدُ فِي النَّهْيِ الْأَخِيرِ .

4701 - ( وعن سعيد بن أبي الحسن ) : هو أخو الحسن البصري . قال المؤلف : واسم أبي الحسن يسار البصري تابعي ، روى عن ابن عباس وأبي هريرة ، وعنه قتادة وعوف ، مات قبل أخيه بسنة ، وذلك سنة تسع ومائة . ( قال : جاءنا أبو بكرة ) أي : الثقفي صحابي جليل تقدم ذكره ( في شهادة ) أي : لأداء شهادة كانت عنده ( فقام له رجل من مجلسه ) ، أي : ليجلس هو فيه ( فأبى أن يجلس فيه ) ، أي : في ذلك المجلس ( وقال : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذا ) ، أي : أن يقوم أحد ليجلس غيره في مجلسه ، ذكره الطيبي : والأظهر أن يكون إشارة إلى الجلوس في موضع يقوم منه أحد ، ويمكن أن تكون الإشارة إلى المعنى المفهوم من السياق ، وهو أن يقام أحد من مجلسه ، وهذا في معناه ، ويؤيده ما سبق من حديث : لا يقيم الرجل الرجل ، ويوافقه ما أخرجه البخاري عن ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى أن يقام الرجل من مقعده ويجلس فيه آخر . ( ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يمسح الرجل يده ) أي : إذا كانت ملوثة بطعام مثلا ( بثوب من لم يكسه ) . بفتح الياء وضم السين أي : بثوب شخص لم يلبسه ذلك الرجل الثوب ، والمراد منه النهي عن التصرف في مال الغير ، والتحكم على من لا ولاية له عليه . وقال المظهر : معناه إذا كانت يدك ملطخة بطعام ، فلا تمسح يدك بثوب أجنبي ، ولكن بإزار غلامك أو ابنك وغيرهما ممن ألبسته الثوب . قال الطيبي : لعل المراد بالثوب الإزار والمنديل ونحوها ، فلما أطلق عليه لفظ الثوب عقبه بالكسوة مناسبة للمعنى ، أي : نهى أن يمسح يده بمنديل الأجنبي ، فيمسح بمنديل نفسه ، أو منديل وهبه من غلامه أو ابنه انتهى . والأظهر أن صاحب الثوب إذا كان راضيا يجوز له ذلك ، وكذلك إذا علم أن الشخص قام عن المجلس بطيب خاطر ، فلا بأس بجلوسه ، كما يستفاد من قوله تعالى : تفسحوا في المجالس ، وكذا من قوله سبحانه : " وإذا قيل انشزوا فانشزوا " ، ومما يدل عليه حديث : صدر الدابة أحق بصاحبها إلا إذا أذن ، وأمثال ذلك كثير في الفروع كما في باب أمام الجنازة ، فامتناع الصحابي من الجلوس إما لشك رضا الرجل لكونه قام بأمر بعض أو بسبب حياء ، وإما الاحتياط والورع ، وإما لحمله الحديث على الإطلاق والله أعلم . ( رواه أبو داود ) . ووافقه أحمد في النهي الأخير .