4720 - وعن علي بن شيبان - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب - وفي رواية : حجار - فقد برئت منه الذمة " . رواه أبو داود . وفي " معالم السنن " للخطابي " حجى " .

التالي السابق

عرض الحاشية

4720 - ( وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ ) بِفَتْحِ مُعْجَمَةٍ وَسُكُونِ تَحْتِيَّةٍ فَمُوَحَّدَةٌ قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي فَصْلِ الصَّحَابَةِ : حَنَفِيٌّ يَمَانِيٌّ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ بَاتَ ) أَيْ : نَامَ لَيْلًا ( عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ ) أَيْ : سَطْحٍ لَهُ ( لَيْسَ عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى أَطْرَافِهِ ( حِجَابٌ ) أَيْ : مَانِعٌ مِنَ السُّقُوطِ ( وَفِي رِوَايَةٍ : حِجَارٌ ) أَيْ : بِالرَّاءِ بَدَلَ الْمُوَحَّدَةِ وَهُوَ جَمْعُ حِجْرٍ بِكَسْرِ الْحَاءِ ، وَهُوَ مَا يُحْجَرُ بِهِ مِنْ حَائِطٍ وَنَحْوِهِ وَمِنْهُ حَجَرُ الْكَعْبَةِ ( فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ ) . قَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ مَنْ نَامَ عَلَى سَطْحٍ لَا سَتْرَ لَهُ فَقَدْ تَصَدَّى لِلْهَلَاكِ ، وَأَزَالَ الْعِصْمَةَ عَنْ نَفْسِهِ وَصَارَ كَالْمُهْدَرِ الَّذِي لَا ذِمَّةَ لَهُ ، فَلَعَلَّهُ يَنْقَلِبُ فِي نَوْمِهِ فَيَسْقُطُ وَيَمُوتُ مُهْدَرًا . وَأَيْضًا فَإِنَّ لِكُلٍّ مِنَ النَّاسِ عَهْدًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِالْحِفْظِ وَالْكَلَأِ ، فَإِذَا أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ انْقَطَعَ عَنْهُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ لَمْ يَبْقَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَهْدٌ ، وَهَذَا تَهْدِيدُ كَرَاهَةِ اضْطِجَاعِ الرَّجُلِ فِي مَوْضِعٍ مَخُوفٍ ، وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ تَعْلِيمِ الْأَبِ النَّاشِئِ عَنْ مَرْحَمَةِ سَيِّدِ أُولِي الْأَلْبَابِ وَشَفَقَتِهِ عَلَى أُمَّتِهِ لِكَوْنِهِ كَالْأَبِ ، بَلْ أَكْمَلُ وَأَتَمُّ وَأَرْحَمُ مِنْ كُلِّ مَنْ يَرْحَمُ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَهُوَ أَعْلَمُ الْعَالَمِينَ : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . وَكَذَا الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ لَكِنْ بِلَفْظِ حِجَابٍ عَلَى مَا فِي الْجَامِعِ ( وَفِي " مَعَالِمِ السُّنَنِ " لِلْخَطَّابِيِّ " حِجًى ) : بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ فَجِيمٍ وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ، فَفِي الْقَامُوسِ ، الْحِجَا كَإِلَى : الْعَقْلُ وَبِالْفَتْحِ : النَّاحِيَةُ اهـ . وَهُوَ مُنَوَّنٌ وَهُوَ مَرْفُوعٌ تَقْدِيرًا . وَفِي النِّهَايَةِ حِجًى هَكَذَا .

[ ص: 2982 ] رَوَاهُ الْخَطَّابِيُّ فِي مَعَالِمِ السُّنَنِ ، وَقَالَ : إِنَّهُ يُرْوَى بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِهَا وَمَعْنَاهُ فِيهِمَا السَّتْرُ ، فَمَنْ قَالَ بِالْكَسْرِ شَبَّهَهُ بِالْحِجْرِ : الْعَقْلِ ؛ لِأَنَّ الْعَقْلَ يَمْنَعُ الْإِنْسَانَ مِنَ الْفَسَادِ ، وَيَحْفَظُهُ مِنَ التَّعَرُّضِ لِلْهَلَاكِ ، فَشَبَّهَ السَّتْرَ - الَّذِي يَكُونُ عَلَى السَّطْحِ الْمَانِعَ لِلْإِنْسَانِ مِنَ التَّرَدِّي وَالسُّقُوطِ - بِالْعَقْلِ الْمَانِعِ لَهُ مِنْ أَفْعَالِ السُّوءِ الْمُودِيَةِ إِلَى الرَّدَى ، وَمَنْ رَوَاهُ بِالْفَتْحِ فَقَدْ ذَهَبَ إِلَى النَّاحِيَةِ وَالطَّرْفِ ، وَأَحْجَاءُ الشَّيْءِ نَوَاحِيهِ ، وَأَحَدُهُمَا حَجًى بِالْفَتْحِ . وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ ؛ الَّذِي قَرَأْتُهُ فِي كِتَابِ أَبِي دَاوُدَ : وَلَيْسَ عَلَيْهِ حِجَابٌ . وَفِي نُسْخَةٍ أُخْرَى : حِجَارٌ ، أَمَّا الْحِجَابُ بِالْبَاءِ فَهُوَ الَّذِي يَحْجُبُ الْإِنْسَانَ عَنِ الْوُقُوعِ ، وَبِالرَّاءِ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ حَجَرٍ وَهُوَ مَا حُجِرَ بِهِ مِنْ حَائِطٍ ، وَذَلِكَ أَيْضًا مِمَّا يَمْنَعُ النَّائِمَ عَلَى السَّطْحِ مِنَ السُّقُوطِ ، وَيُعَضِّدُ رِوَايَةَ الرَّاءِ الْحَدِيثُ الَّذِي يَلِيهِ لَيْسَ بِمَحْجُورٍ عَلَيْهِ اهـ . وَفِي الْمَصَابِيحِ مِثْلُ مَا ذَكَرَهُ الْخَطَّابِيُّ حَيْثُ قَالَ شَارِحٌ لَهُ : لَيْسَ عَلَيْهِ حَجًى بِفَتْحِ الْحَاءِ ، وَكَسْرِهَا .

4720 - ( وعن علي بن شيبان ) بفتح معجمة وسكون تحتية فموحدة قال المؤلف في فصل الصحابة : حنفي يماني ، روى عنه ابنه عبد الرحمن رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بات ) أي : نام ليلا ( على ظهر بيت ) أي : سطح له ( ليس عليه ) أي : على أطرافه ( حجاب ) أي : مانع من السقوط ( وفي رواية : حجار ) أي : بالراء بدل الموحدة وهو جمع حجر بكسر الحاء ، وهو ما يحجر به من حائط ونحوه ومنه حجر الكعبة ( فقد برئت منه الذمة ) . قال القاضي : معناه من نام على سطح لا ستر له فقد تصدى للهلاك ، وأزال العصمة عن نفسه وصار كالمهدر الذي لا ذمة له ، فلعله ينقلب في نومه فيسقط ويموت مهدرا . وأيضا فإن لكل من الناس عهدا من الله تعالى بالحفظ والكلأ ، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة انقطع عنه . وقال بعضهم : معناه لم يبق بيننا وبينه عهد ، وهذا تهديد كراهة اضطجاع الرجل في موضع مخوف ، وهذا من جملة تعليم الأب الناشئ عن مرحمة سيد أولي الألباب وشفقته على أمته لكونه كالأب ، بل أكمل وأتم وأرحم من كل من يرحم كما قال تعالى وهو أعلم العالمين : وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ( رواه أبو داود ) . وكذا البخاري في تاريخه لكن بلفظ حجاب على ما في الجامع ( وفي " معالم السنن " للخطابي " حجى ) : بكسر الحاء المهملة فجيم وفي نسخة بفتح أوله ، ففي القاموس ، الحجا كإلى : العقل وبالفتح : الناحية اهـ . وهو منون وهو مرفوع تقديرا . وفي النهاية حجى هكذا .

[ ص: 2982 ] رواه الخطابي في معالم السنن ، وقال : إنه يروى بكسر الحاء وفتحها ومعناه فيهما الستر ، فمن قال بالكسر شبهه بالحجر : العقل ؛ لأن العقل يمنع الإنسان من الفساد ، ويحفظه من التعرض للهلاك ، فشبه الستر - الذي يكون على السطح المانع للإنسان من التردي والسقوط - بالعقل المانع له من أفعال السوء المودية إلى الردى ، ومن رواه بالفتح فقد ذهب إلى الناحية والطرف ، وأحجاء الشيء نواحيه ، وأحدهما حجى بالفتح . وفي جامع الأصول ؛ الذي قرأته في كتاب أبي داود : وليس عليه حجاب . وفي نسخة أخرى : حجار ، أما الحجاب بالباء فهو الذي يحجب الإنسان عن الوقوع ، وبالراء يجوز أن يكون جمع حجر وهو ما حجر به من حائط ، وذلك أيضا مما يمنع النائم على السطح من السقوط ، ويعضد رواية الراء الحديث الذي يليه ليس بمحجور عليه اهـ . وفي المصابيح مثل ما ذكره الخطابي حيث قال شارح له : ليس عليه حجى بفتح الحاء ، وكسرها .