43 - وعن وهب بن منبه - رضي الله عنه - قيل له : أليس " لا إله إلا الله " مفتاح الجنة ؟ قال : بلى ، ولكن ليس مفتاح إلا وله أسنان ، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك ، وإلا لم يفتح لك . رواه البخاري في ترجمة باب .

التالي السابق

عرض الحاشية

43 - ( وَعَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ) : بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ الْمُشَدِّدَةِ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيَّ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنَ عَبَّاسٍ ، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ ، ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ فِي التَّابِعِينَ ( قِيلَ لَهُ : أَلَيْسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ؟ ) أَيِ الْمَقْرُونُ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ، وَمَحَلُّهُ الرَّفْعُ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ لَيْسَ ، وَخَبَرُهَا ( مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ ؟ ) وَقِيلَ بِالْعَكْسِ ، وَقُدِّمَ لِشَرَفِهِ ( قَالَ : بَلَى ، وَلَكِنْ ) أَيْ أَقُولُ بِمُوجِبِ ذَلِكَ ، وَأَنَّهَا مِفْتَاحُهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيثِ السَّابِقِ ، وَلَكِنْ لَا يَغْتَرُّ أَحَدٌ لِذَلِكَ ، وَيَظُنُّ أَنَّهُ بِمُجَرَّدِ تَلَفُّظِهِ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي هِيَ الْمِفْتَاحُ يُفْتَحُ لَهُ الْجَنَّةُ حَتَّى يَدْخُلَهَا مَعَ النَّاجِينَ ، وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ عَمَلَهُمْ ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ أَتَى بِالْمِفْتَاحِ غَيْرُ نَافِعٍ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ ( لَيْسَ مِفْتَاحٌ ) أَيْ مِنْ خَشَبٍ ، أَوْ حَدِيدٍ ( إِلَّا وَلَهُ أَسْنَانٌ ) أَيْ غَالِبًا ، أَوْ عَادَةً هِيَ الْفَاتِحَةُ فِي الْحَقِيقَةِ ( فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : الْمَعْنِيُّ بِهَا الْأَرْكَانُ الْأَرْبَعَةُ أَيِ الصَّلَاةُ ، وَالصَّوْمُ ، وَالزَّكَاةُ ، وَالْحَجُّ ، وَقِيلَ : مُطْلَقُ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ الْمُتَضَمِّنَةِ لِتَرْكِ الْأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ ( فَتَحَ لَكَ ) أَيْ أَوَّلًا ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ تَجِئْ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ مِمَّا ذُكِرَ ، وَلَوْ فُقِدَتْ مِنْهُ سِنٌّ وَاحِدَةٌ ( لَمْ يُفْتَحْ لَكَ ) أَيِ ابْتِدَاءً . وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيلِ لِيَسْتَقِيمَ عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، هَذَا وَلَا يَخْفَى عَلَيْكَ أَنَّ التَّشْبِيهَ ظَاهِرُهُ يَأْبَى عَنِ الْقَيْدِ الْأُولَى فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ : الْمُرَادُ بِالْأَسْنَانِ إِنَّمَا هُوَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ مِنْ غَيْرِ تَرْدِيدٍ بِالْوِفَاقِ ، وَالْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ مِنْ غَيْرِ نِفَاقٍ وَانْقِيَادٌ لِأَحْكَامِ الْإِسْلَامِ مِنْ غَيْرِ كُرْهٍ وَشِقَاقٍ ، فَالْكَلِمَةُ حِينَئِذٍ بِهَذِهِ الْأَوْصَافِ الْمُشَبَّهَةِ بِالْأَسْنَانِ تَكُونُ مِفْتَاحًا إِمَّا أَوَّلًا أَوْ آخِرًا عَلَى وَفْقِ الْإِذْنِ مِنَ الْفَتَّاحِ الْعَلِيمِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَرْجَمَةِ بَابٍ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيْ مِنْ عَادَتِهِ أَنْ يَذْكُرَ بَعْدَ الْبَابِ حَدِيثًا مُعَلَّقًا بِغَيْرِ إِسْنَادٍ ، فِيهِ بَيَانُ مَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ أَحَادِيثُ الْبَابِ وَيُضِيفُ إِلَيْهِ الْبَابَ ، وَاخْتُلِفَ فِي صِحَّةِ تَعْلِيقَاتِهِ ، وَالْأَصَحُّ مَا ذَكَرَهُ بِصِيغَةِ التَّمْرِيضِ كُرُوِيَ ، وَذُكِرَ ، وَقِيلَ : فَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَإِمَّا لَا فَلَا .

43 - ( وعن وهب بن منبه ) : بكسر الموحدة المشددة يكنى أبا عبد الله الصنعاني من أبناء فارس ، سمع جابر بن عبد الله ، وابن عباس ، مات سنة أربع عشرة ومائة ، ذكره المصنف في التابعين ( قيل له : أليس لا إله إلا الله ؟ ) أي المقرون بمحمد رسول الله ، ومحله الرفع على أنه اسم ليس ، وخبرها ( مفتاح الجنة ؟ ) وقيل بالعكس ، وقدم لشرفه ( قال : بلى ، ولكن ) أي أقول بموجب ذلك ، وأنها مفتاحها كما تقدم في الحديث السابق ، ولكن لا يغتر أحد لذلك ، ويظن أنه بمجرد تلفظه بتلك الكلمة التي هي المفتاح يفتح له الجنة حتى يدخلها مع الناجين ، وإن لم يعمل عملهم ؛ لأنه وإن أتى بالمفتاح غير نافع له ؛ لأنه ( ليس مفتاح ) أي من خشب ، أو حديد ( إلا وله أسنان ) أي غالبا ، أو عادة هي الفاتحة في الحقيقة ( فإن جئت بمفتاح له أسنان ) قال الطيبي : المعني بها الأركان الأربعة أي الصلاة ، والصوم ، والزكاة ، والحج ، وقيل : مطلق الأعمال الصالحة المتضمنة لترك الأعمال السيئة ( فتح لك ) أي أولا ( وإلا ) أي وإن لم تجئ بمفتاح له أسنان مما ذكر ، ولو فقدت منه سن واحدة ( لم يفتح لك ) أي ابتداء . ولا بد من هذا التأويل ليستقيم على مذهب أهل السنة والجماعة ، هذا ولا يخفى عليك أن التشبيه ظاهره يأبى عن القيد الأولى فالأولى أن يقال : المراد بالأسنان إنما هو تصديق القلب من غير ترديد بالوفاق ، والإقرار باللسان من غير نفاق وانقياد لأحكام الإسلام من غير كره وشقاق ، فالكلمة حينئذ بهذه الأوصاف المشبهة بالأسنان تكون مفتاحا إما أولا أو آخرا على وفق الإذن من الفتاح العليم . ( رواه البخاري في ترجمة باب ) بفتح الجيم أي من عادته أن يذكر بعد الباب حديثا معلقا بغير إسناد ، فيه بيان ما يشتمل عليه أحاديث الباب ويضيف إليه الباب ، واختلف في صحة تعليقاته ، والأصح ما ذكره بصيغة التمريض كروي ، وذكر ، وقيل : فهو ضعيف ، وإما لا فلا .