4804 - وعن صخر بن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن جده - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن من البيان سحرا ، وإن من العلم جهلا ، وإن من الشعر حكما ، وإن من القول عيالا " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4804 - ( وَعَنْ صَخْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ) : تَابِعِيٌّ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَعَنْ عِكْرِمَةَ ، وَعَنْهُ حَجَّاجُ بْنُ حَسَّانَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ . ( عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، وَهُوَ قَاضِي مَرْوَ تَابِعِيٌّ مِنْ مَشَاهِيرِ التَّابِعِينَ وَثِقَاتِهِمْ ، سَمِعَ أَبَاهُ وَغَيْرَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ . وَرَوَى عَنْهُ ابْنُهُ سَهْلٌ وَغَيْرُهُ ، مَاتَ بِمَرْوَ ، وَلَهُ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ ( عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ : بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ الْأَسْلَمِيِّ ، أَسْلَمَ قَبْلَ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْهَا ، وَبَايَعَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ ، وَكَانَ مِنْ سَاكِنِي الْمَدِينَةِ ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الْبَصْرَةِ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا إِلَى خُرَاسَانَ غَازِيًا ، فَمَاتَ بِمَرْوَ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ ، رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ . وَالْحُصَيْبُ تَصْغِيرُ الْحَصَبِ ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( قَالَ ) أَيْ : بُرَيْدَةُ ( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا ) : مَرَّ بَيَانُهُ ( وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا ) أَيْ : لِكَوْنِهِ عِلْمًا مَذْمُومًا وَالْجَهْلُ بِهِ خَيْرٌ مِنْهُ ، أَوْ لِكَوْنِهِ عِلْمًا بِمَا لَا يَعْنِيهِ فَيَصِيرُ جَهْلًا بِمَا يَعْنِيهِ . فِي النِّهَايَةِ ، قِيلَ : هُوَ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنَ الْعُلُومِ مَا لَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كَالنُّجُومِ

[ ص: 3022 ] وَعِلْمِ الْأَوَائِلِ ، وَيَدَعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي دِينِهِ مِنْ عِلْمِ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ ، فَالِاشْتِغَالُ بِهِ يَمْنَعُهُ عَنْ تَعَلُّمٍ فِي مَا هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ ، فَيَكُونُ جَهْلًا لَهُ . قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَقِيلَ : هُوَ أَنْ لَا يَعْمَلَ بِعِلْمِهِ فَيَكُونَ تَرْكُ الْعَمَلِ بِالْعِلْمِ جَهْلًا ، وَمُصَدِّقُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ، قَلْتُ : وَيُؤَيِّدُهُ أَيْضًا قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ، فَفِي مَعَالِمِ التَّنْزِيلِ قَالَ قَتَادَةُ : أَجْمَعَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَا عُصِيَ بِهِ اللَّهُ فَهُوَ جَهَالَةٌ عَمْدًا كَانَ أَوْ لَمْ يَكُنْ ، وَكُلَّ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ جَاهِلٌ . ( وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا ) : بِضَمٍّ فَسُكُونٍ أَيْ : حِكْمَةً كَمَا سَبَقَ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ، أَيِ : الْحِكْمَةَ ( وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ ) أَيِ : الْكَلَامِ ( عِيَالًا ) : بِكَسْرِ أَوَّلِهِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِغَيْرِ أَبِي دَاوُدَ : عَيْلًا بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ : ثِقَلًا وَوَبَالًا عَلَيْكَ ، أَوْ ثِقَلًا عَلَى سَامِعِكَ ؛ لِأَنَّهُ عَالِمٌ بِهِ أَوْ جَاهِلٌ لَا يَفْهَمُهُ ، فَفِي النِّهَايَةِ : هُوَ عَرْضُكَ حَدِيثَكَ وَكَلَامَكَ عَلَى مَنْ لَا يُرِيدُهُ وَلَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) : قَالَ مِيرَكُ : وَفِي إِسْنَادِهِ أَبُو عُبَيْدَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ، وَأَبُو حَاتِمٍ . قَالَ : وَأَدْخَلَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : تَحَوَّلَ مِنْ هُنَاكَ اهـ . وَوَهِمَ أَبُو حَاتِمٍ فِيهِ ، بَلِ الْبُخَارِيُّ احْتَجَّ بِهِ .

4804 - ( وعن صخر بن عبد الله بن بريدة ) : تابعي يروي عن أبيه عن جده وعن عكرمة ، وعنه حجاج بن حسان وعبد الله بن ثابت . ( عن أبيه ) أي : عبد الله بن بريدة ، وهو قاضي مرو تابعي من مشاهير التابعين وثقاتهم ، سمع أباه وغيره من الصحابة . وروى عنه ابنه سهل وغيره ، مات بمرو ، وله أحاديث كثيرة ( عن جده ) أي : بريدة بن الحصيب الأسلمي ، أسلم قبل بدر ولم يشهدها ، وبايع بيعة الرضوان ، وكان من ساكني المدينة ، ثم تحول إلى البصرة ، ثم خرج منها إلى خراسان غازيا ، فمات بمرو زمن يزيد بن معاوية سنة اثنتين وستين ، روى عنه جماعة . والحصيب تصغير الحصب ذكره المؤلف . ( قال ) أي : بريدة ( سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن من البيان سحرا ) : مر بيانه ( وإن من العلم جهلا ) أي : لكونه علما مذموما والجهل به خير منه ، أو لكونه علما بما لا يعنيه فيصير جهلا بما يعنيه . في النهاية ، قيل : هو أن يتعلم من العلوم ما لا يحتاج إليه كالنجوم

[ ص: 3022 ] وعلم الأوائل ، ويدع ما يحتاج إليه في دينه من علم القرآن والسنة ، فالاشتغال به يمنعه عن تعلم في ما هو محتاج إليه ، فيكون جهلا له . قال الأزهري : وقيل : هو أن لا يعمل بعلمه فيكون ترك العمل بالعلم جهلا ، ومصدقه قوله تعالى : مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ، قلت : ويؤيده أيضا قوله تعالى : إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ، ففي معالم التنزيل قال قتادة : أجمع أصحاب النبي على أن كل ما عصي به الله فهو جهالة عمدا كان أو لم يكن ، وكل من عصى الله فهو جاهل . ( وإن من الشعر حكما ) : بضم فسكون أي : حكمة كما سبق ولقوله تعالى : وآتيناه الحكم صبيا ، أي : الحكمة ( وإن من القول ) أي : الكلام ( عيالا ) : بكسر أوله ، وفي رواية لغير أبي داود : عيلا بفتح فسكون أي : ثقلا ووبالا عليك ، أو ثقلا على سامعك ؛ لأنه عالم به أو جاهل لا يفهمه ، ففي النهاية : هو عرضك حديثك وكلامك على من لا يريده وليس من شأنه . ( رواه أبو داود ) : قال ميرك : وفي إسناده أبو عبيدة يحيى بن واضح الأنصاري ، وثقه ابن معين ، وأبو حاتم . قال : وأدخله البخاري في الضعفاء . قال أبو حاتم : تحول من هناك اهـ . ووهم أبو حاتم فيه ، بل البخاري احتج به .