4860 - وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب " . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

4860 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) أَيِ : الْبَاهِلِيِّ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ ) : بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ أَيْ : يُخْلَقُ وَيُجْبَلُ ( عَلَى الْخِلَالِ ) أَيِ : الْخِصَالُ زِنَةً وَمَعْنًى ( كُلِّهَا ) أَيْ : جَمِيعِ الْأَخْلَاقِ الذَّمِيمَةِ ; لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا أَوِ الْأَعَمُّ مِنْهَا ( إِلَّا الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبَ ) : بِنَصْبِهِمَا أَيْ : غَيْرَهُمَا ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يُخْلَقُ وَيُجْبَلُ عَلَى الصَّدَقَةِ وَالْأَمَانَةِ ، كَمَا هُوَ مُقْتَضَى التَّصْدِيقِ وَالْإِيمَانِ ، وَلِذَا قَالَ تَعَالَى بِصِيغَةِ الْحَصْرِ : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ ، أَيِ : الْكَامِلُونَ فِي الْكَذِبِ أَوِ الْمَجْبُولُونَ عَلَيْهِ . وَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ " . عَلَى مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ ، فَمَا يَصْدُرُ عَنِ الْمُؤْمِنِ مِنَ الْكَذِبِ وَالْخِيَانَةِ ، فَهُوَ مِنَ الْأُمُورِ الْعَارِضَةِ لِطَبِيعَتِهِ لَا مِنْ أَصْلِ خِلْقَتِهِ وَجِبِلَّتِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَةُ فِي نَفْيِ الْمُؤْمِنِ عَنْهُمَا . قَالَ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ : يُطْبَعُ عَلَيْهَا أَيْ : يُخْلَقُ ، وَالطَّبَاعُ مَا رُكِّبَ فِي الْإِنْسَانِ مِنْ جَمِيعِ الْأَخْلَاقِ الَّتِي لَا يَكَادُ يُزَايِلُهَا مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَتِ الْخِيَانَةُ وَالْكَذِبُ مُنَافِيَيْنِ بِحَالِهِ ، فَإِنَّ الْإِيمَانَ أَفْعَالٌ مِنَ الْأَمْنِ ، وَحَقِيقَتُهُ أَمْنُهُ التَّكْذِيبَ وَالْمُخَالَفَةَ ; وَلِأَنَّهُ حَامِلُ أَمَانَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَمِينًا لَا خَائِنًا ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي أُمَامَةَ .

4860 - ( وعن أبي أمامة ) أي : الباهلي ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " يطبع المؤمن ) : بصيغة المفعول أي : يخلق ويجبل ( على الخلال ) أي : الخصال زنة ومعنى ( كلها ) أي : جميع الأخلاق الذميمة ; لأن الكلام فيها أو الأعم منها ( إلا الخيانة والكذب ) : بنصبهما أي : غيرهما ، فإن المؤمن يخلق ويجبل على الصدقة والأمانة ، كما هو مقتضى التصديق والإيمان ، ولذا قال تعالى بصيغة الحصر : إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون ، أي : الكاملون في الكذب أو المجبولون عليه . وقال - صلى الله عليه وسلم : " لا إيمان لمن لا أمانة له " . على ما رواه أحمد والبيهقي عن أنس ، فما يصدر عن المؤمن من الكذب والخيانة ، فهو من الأمور العارضة لطبيعته لا من أصل خلقته وجبلته ، ويمكن أن يراد به المبالغة في نفي المؤمن عنهما . قال في النهاية قوله : يطبع عليها أي : يخلق ، والطباع ما ركب في الإنسان من جميع الأخلاق التي لا يكاد يزايلها من الخير والشر . قال الطيبي : وإنما كانت الخيانة والكذب منافيين بحاله ، فإن الإيمان أفعال من الأمن ، وحقيقته أمنه التكذيب والمخالفة ; ولأنه حامل أمانة الله تعالى ، فينبغي أن يكون أمينا لا خائنا ( رواه أحمد ) أي : عن أبي أمامة .