484 - وعن جابر رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : " نعم ، وبما أفضلت السباع كلها " رواه في شرح السنة .

التالي السابق

عرض الحاشية

484 - ( وَعَنْ جَابِرٍ ) أَيْ : ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ( قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَتَوَضَّأُ ؟ ) بِنُونِ الْمُتَكَلِّمِ ( بِمَا ) قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : كَلِمَةُ ( مَا ) فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِمَعْنَى الَّذِي ، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُ النَّاسِ بِالْمَدِّ ، وَلَا أَرَاهُ إِلَّا تَصْحِيفًا ( أَفْضَلَتِ الْحُمُرُ ؟ ) : أَيِ : الْأَهْلِيَّةُ أَوِ الْوَحْشِيَّةُ ، بِضَمَّتَيْنِ : جَمْعُ حِمَارٍ ، أَيْ : أَبْقَتْهُ مِنْ فُضَالَةِ الْمَاءِ الَّذِي تَشْرَبُهُ . ( قَالَ : " نَعَمْ ، وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا " : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ سُؤْرَ السِّبَاعِ طَاهِرٌ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، إِلَّا سُؤْرَ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ ، وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ سُؤْرُ السِّبَاعِ كُلِّهَا نَجَسٌ اهـ . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ سُؤْرَ السِّبَاعِ نَجَسٌ ، وَذَلِكَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، وَهَذَا ( رَوَاهُ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ ) : وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ جَابِرٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَاهُ . كَذَا نَقَلَهُ السَّيِّدُ مِنَ التَّخْرِيجِ ، وَقَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : يُحْمَلُ هَذَا الْحَدِيثُ ، وَحَدِيثُ : سُئِلَ عَنِ الْحِيَاضِ الْآتِي عَلَى الْمَاءِ الْكَثِيرِ ، أَوْ عَلَى مَا قَبْلَ تَحْرِيمِ لُحُومِ السِّبَاعِ ، عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ الثَّانِيَ مَعْلُولٌ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَالْأَوَّلُ أَخْرَجَهُ [ ص: 457 ] الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَفِيهِ دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ ضَعَّفَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، لَكِنْ رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ وَأَمَّا سُؤْرُ الْحِمَارِ ، وَكَذَا الْبَغْلُ ، فَمَشْكُوكٌ فِي طَهُورِيَّتِهِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَسَبَبُ الشَّكِّ تَعَارُضُ الْأَدِلَّةِ فِي إِبَاحَتِهِ وَحُرْمَتِهِ ، فَحَدِيثُ خَيْبَرَ فِي إِكْفَاءِ الْقُدُورِ ، وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَمَرَ مُنَادِيًا يُنَادِي بِإِكْفَائِهَا فَإِنَّهُ رِجْسٌ . رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ وَغَيْرُهُ يُفِيدُ الْحُرْمَةَ ، وَحَدِيثُ غَالِبِ بْنِ أَبْجَرَ - بِمَفْتُوحَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ سَاكِنَةٍ فَجِيمٍ مَفْتُوحَةِ الرَّاءِ - حَيْثُ قَالَ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ ؟ " فَقَالَ : لَيْسَ لِي مَالٌ إِلَّا حُمَيْرَاتٍ لِي - بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ - فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " كُلْ مِنْ سَمِينِ مَالِكَ " يُفِيدُ الْحِلَّ ، وَاخْتِلَافُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فِي طَهَارَتِهِ وَنَجَاسَتِهِ ، فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ نَجَاسَتُهُ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ طَهَارَتُهُ . كَذَا حَقَّقَهُ ابْنُ الْهُمَامِ .

484 - ( وعن جابر ) أي : ابن عبد الله ( قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ ؟ ) بنون المتكلم ( بما ) قال التوربشتي : كلمة ( ما ) في الموضعين بمعنى الذي ، وقد رواه بعض الناس بالمد ، ولا أراه إلا تصحيفا ( أفضلت الحمر ؟ ) : أي : الأهلية أو الوحشية ، بضمتين : جمع حمار ، أي : أبقته من فضالة الماء الذي تشربه . ( قال : " نعم ، وبما أفضلت السباع كلها " : قال ابن الملك : وهذا يدل على أن سؤر السباع طاهر ، وبه قال الشافعي ، إلا سؤر الكلب والخنزير ، وعند أبي حنيفة سؤر السباع كلها نجس اهـ . وقد تقدم في أول الفصل ما يدل على أن سؤر السباع نجس ، وذلك حديث صحيح ، وهذا ( رواه في شرح السنة ) : ورواه الشافعي في مسنده من حديث داود الحصين ، عن أبيه ، عن جابر ، وفي بعض رواياته داود بن الحصين عن جابر ، ولم يذكر أباه . كذا نقله السيد من التخريج ، وقال ابن الهمام : يحمل هذا الحديث ، وحديث : سئل عن الحياض الآتي على الماء الكثير ، أو على ما قبل تحريم لحوم السباع ، على أن الحديث الثاني معلول بعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، أخرجه ابن ماجه ، والأول أخرجه [ ص: 457 ] الدارقطني ، وفيه داود بن الحصين ضعفه ابن حبان ، لكن روى عنه مالك وأما سؤر الحمار ، وكذا البغل ، فمشكوك في طهوريته على الأصح ، وسبب الشك تعارض الأدلة في إباحته وحرمته ، فحديث خيبر في إكفاء القدور ، وفي بعض رواياته أنه عليه الصلاة والسلام أمر مناديا ينادي بإكفائها فإنه رجس . رواه الطحاوي وغيره يفيد الحرمة ، وحديث غالب بن أبجر - بمفتوحة فموحدة ساكنة فجيم مفتوحة الراء - حيث قال له عليه الصلاة والسلام : " هل لك من مال ؟ " فقال : ليس لي مال إلا حميرات لي - بالرفع والنصب - فقال عليه الصلاة والسلام : " كل من سمين مالك " يفيد الحل ، واختلاف الصحابة رضي الله تعالى عنهم في طهارته ونجاسته ، فعن ابن عمر نجاسته ، وعن ابن عباس طهارته . كذا حققه ابن الهمام .