4945 - وعن أبي بكره - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " كل الذنوب يغفر الله منها ما يشاء إلا عقوق الوالدين ، فإنه يعجل لصاحبه في الحياة قبل الممات " .

التالي السابق

عرض الحاشية

4945 - ( وَعَنْ أَبِي بَكْرَهْ ) : بِالْهَاءِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّ الذُّنُوبِ ) أَيْ : جَمِيعُ أَنْوَاعِ الْمَعَاصِي مَا عَدَا الشِّرْكَ ( يَغْفِرُ اللَّهُ مِنْهَا ) أَيْ : مِنْ جُمْلَتِهَا ( مَا شَاءَ ) فَـ ( مِنْ ) تَبْعِيضِيَّةٌ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهَا مُبَيِّنَةٌ مُقَدَّمَةٌ ( إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، فَإِنَّهُ ) أَيْ : إِلَيْهِ ( يُعَجِّلُ ) أَيِ : اللَّهُ ( لِصَاحِبِهِ ) أَيْ : لِمُرْتَكِبِ الْعُقُوقِ جَزَاءَ ذَنْبِهِ ( فِي الْحَيَاةِ قَبْلَ الْمَمَاتِ ) أَيْ : فَلَا يُؤَخِّرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَاللَّامُ عِوَضٌ عَنِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ أَيْ : فِي حَيَاةِ الْعَاقِّ قَبْلَ مَمَاتِهِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ فِي حَيَاةِ الْوَالِدَيْنِ قَبْلَ مَمَاتِهِمَا ، ثُمَّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَاهُمَا سَائِرُ حُقُوقِ الْعِبَادِ ; وَلِأَنَّ مِثْلَ هَذَا الْوَعِيدِ أَيْضًا وَرَدَ فِي حَقِّ أَهْلِ الظُّلْمِ وَالْبَغْيِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ، هَذَا وَقَالَ الطِّيبِيُّ : إِنَّ ( مِنْ ) تَبْعِيضِيَّةٌ مَنْصُوبَةُ الْمَحَلِّ مَفْعُولُ ( يَغْفِرُ ) مَجَازًا وَ ( مَا شَاءَ ) بَدَلٌ مِنْهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَتَعَلَّقَ بِيَغْفِرُ وَتَكُونَ ابْتِدَائِيَّةً ، وَ ( مَا شَاءَ ) مَفْعُولٌ ، وَمَعْنَى الشُّمُولِ فِي الْكُلِّ الِاسْتِغْرَاقُ ، يَعْنِي كُلَّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الذُّنُوبِ مَغْفُورًا إِذَا تَعَلَّقَتْ مَشِيئَةُ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، وَهَذَا وَارِدٌ عَلَى سَبِيلِ التَّغْلِيظِ وَالتَّشْدِيدِ ، وَمَفْعُولُ يُعَجِّلُ مَحْذُوفٌ أَيِ : الْعُقُوبَةُ يَدُلُّ عَلَيْهِ سِيَاقُ الْكَلَامِ . اهـ .

[ ص: 3099 ] وَتَبِعَهُ ابْنُ الْمَلَكِ ، لَكِنَّ فِي عِبَارَتِهِمَا خَطَأً فَاحِشًا إِذْ مَفْهُومُهُ أَنَّ مَغْفِرَةَ عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ مُسْتَثْنًى ، وَلَوْ تَعَلَّقَتْ بِهَا مَشِيئَةُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِيرَادُ مَا شَاءَ فِي الْحَدِيثِ إِنَّمَا هُوَ لِإِخْرَاجِ الشِّرْكِ فَقَطْ . قَالَ تَعَالَى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ، فَالصَّوَابُ أَنَّ مَعْنَاهُ : كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الذُّنُوبِ الَّتِي قَدْ يَتَعَلَّقُ بِهِ مَشِيئَةُ اللَّهِ تَعَالَى مَغْفُورٌ إِلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ ، فَإِنَّ الْغَالِبَ أَنْ لَا يَتَعَلَّقَ بِهِ مَشِيئَةُ الْمَغْفِرَةِ . وَفِي هَذَا أَوْفَى زَجْرٍ وَتَهْدِيدٍ ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ : التَّقْدِيرُ إِلَّا عُقُوقَهُمَا ، فَإِنَّهُ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْمَشِيئَةُ مُطْلَقًا ، وَحِينَئِذٍ يَكُونُ وَارِدًا عَلَى سَبِيلِ الْوَعِيدِ وَالتَّشْدِيدِ ; لِأَنَّ كَلَامَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يُحْمَلُ عَلَى مَا يَكُونُ ظَاهِرُهُ مُنَاقِضًا لِكَلَامِهِ سُبْحَانَهُ ، وَقَدْ أَخْبَرَ بِأَنَّ مَشِيئَتَهُ تَتَعَلَّقُ بِمَا عَدَا الشِّرْكَ .

4945 - ( وعن أبي بكره ) : بالهاء - رضي الله عنه - ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل الذنوب ) أي : جميع أنواع المعاصي ما عدا الشرك ( يغفر الله منها ) أي : من جملتها ( ما شاء ) فـ ( من ) تبعيضية ، والأظهر أنها مبينة مقدمة ( إلا عقوق الوالدين ، فإنه ) أي : إليه ( يعجل ) أي : الله ( لصاحبه ) أي : لمرتكب العقوق جزاء ذنبه ( في الحياة قبل الممات ) أي : فلا يؤخر إلى يوم القيامة ، واللام عوض عن المضاف إليه أي : في حياة العاق قبل مماته ، ويمكن أن يكون التقدير في حياة الوالدين قبل مماتهما ، ثم يحتمل أن يكون في معناهما سائر حقوق العباد ; ولأن مثل هذا الوعيد أيضا ورد في حق أهل الظلم والبغي بغير الحق ، هذا وقال الطيبي : إن ( من ) تبعيضية منصوبة المحل مفعول ( يغفر ) مجازا و ( ما شاء ) بدل منه ، ويجوز أن تتعلق بيغفر وتكون ابتدائية ، و ( ما شاء ) مفعول ، ومعنى الشمول في الكل الاستغراق ، يعني كل فرد من أفراد الذنوب مغفورا إذا تعلقت مشيئة الله تعالى به إلا عقوق الوالدين ، وهذا وارد على سبيل التغليظ والتشديد ، ومفعول يعجل محذوف أي : العقوبة يدل عليه سياق الكلام . اهـ .

[ ص: 3099 ] وتبعه ابن الملك ، لكن في عبارتهما خطأ فاحشا إذ مفهومه أن مغفرة عقوق الوالدين مستثنى ، ولو تعلقت بها مشيئة الله تعالى ، وليس كذلك فإيراد ما شاء في الحديث إنما هو لإخراج الشرك فقط . قال تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فالصواب أن معناه : كل فرد من أفراد الذنوب التي قد يتعلق به مشيئة الله تعالى مغفور إلا عقوق الوالدين ، فإن الغالب أن لا يتعلق به مشيئة المغفرة . وفي هذا أوفى زجر وتهديد ، ولا يصح أن يقال : التقدير إلا عقوقهما ، فإنه لا يتعلق به المشيئة مطلقا ، وحينئذ يكون واردا على سبيل الوعيد والتشديد ; لأن كلامه - صلى الله عليه وسلم - لا يحمل على ما يكون ظاهره مناقضا لكلامه سبحانه ، وقد أخبر بأن مشيئته تتعلق بما عدا الشرك .