4993 - وعنه قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف على ناس جلوس فقال : " ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ " قال : فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل : بلى يا رسول الله ! أخبرنا بخيرنا من شرنا فقال : " خيركم من يرجى خيره ، ويؤمن شره ، وشركم من لا يرجى خيره ، ولا يؤمن شره " . رواه الترمذي ، والبيهقي في " شعب الإيمان " . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

التالي السابق

عرض الحاشية

4993 - ( وَعَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رِضَى اللَّهِ عَنْهُ - ( قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَفَ عَلَى نَاسٍ جُلُوسٍ ) أَيْ : جَالِسِينَ أَوْ ذَوِي جُلُوسٍ ( فَقَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ ) ؟ أَيْ : مُمَيِّزًا مِنْهُ حَالٌ مِنَ الْمُتَكَلِّمِ ( قَالَ ) أَيِ : الرَّاوِي ( فَسَكَتُوا ) أَيْ : مُتَوَقِّفِينَ فِي أَنَّ السُّؤَالَ أَوْلَى أَوِ السُّكُوتَ أَحْرَى خَوْفًا مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ : " لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ " وَعَمَلًا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا " . ( فَقَالَ ذَلِكَ ) أَيِ : الْكَلَامَ السَّابِقَ ( ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ) : فَلَمَّا أَفَادَ التَّكْرَارُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنَ الِاخْتِيَارِ أَجَابَ بَعْضُهُمْ ( فَقَالَ رَجُلٌ ) أَيْ : كُلُّ الرَّجُلِ شَدِيدُ الْقَلْبِ فَتَنْوِينُهُ لِلتَّعْظِيمِ ( بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَخْبِرْنَا بِخَيْرِنَا مِنْ شَرِّنَا ) . وَفِيهِ بَسْطُ الْكَلَامِ بِمُقْتَضَى انْبِسَاطِ الْمَقَامِ ( فَقَالَ ) أَيْ : بِطَرِيقِ الْإِبْهَامِ احْتِرَازًا مِنْ فَضِيحَةِ الْأَنَامِ ( خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ ) : فَخَيْرُ الْأَوَّلِ بِمَعْنَى الْأَخْيَرِ ، وَالثَّانِي مُفْرَدُ الْخُيُورِ أَيْ : مَنْ يَرْجُو النَّاسُ مِنْهُ إِحْسَانَهُ إِلَيْهِمْ ( وَيُؤْمَنُ شَرُّهُ ) ، أَيْ : مَنْ يَأْمَنُونَ عَنْهُ عَنْ إِسَاءَتِهِ عَلَيْهِمْ ( وَشَرُّكُمْ مَنْ لَا يُرْجَى خَيْرُهُ ، وَلَا يُؤْمَنُ شَرُّهُ ) . وَتَرَكَ ذِكْرَ مَنْ يَأْتِي مِنْهُ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ وَنَقِيضُهُ ، فَإِنَّهُمَا سَاقِطَا الِاعْتِبَارِ حَيْثُ تَعَارَضَا تَسَاقُطًا ، وَنَظِيرُهُ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ مَا مَعْنَاهُ : أَنَّ مِنَ النَّاسِ مَنْ هُوَ سَرِيعُ الْغَضَبِ سَرِيعُ الْفَيْءِ ، فَهَذَا بِذَاكَ ، وَمِنْهُمْ بَطِيءُ الْغَضَبِ بَطِيءُ الْفَيْءِ ، فَكَذَلِكَ وَخَيْرُهُمْ مَنْ يَكُونُ بَطِيءَ الْغَضَبِ سَرِيعَ الرُّجُوعِ ، وَشَرُّهُمْ عَكْسُ ذَلِكَ ، هَذَا وَقَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَمَّا تَوَهَّمُوا مَعْنَى التَّمْيِيزِ وَتَخَوَّفُوا مِنَ الْفَضِيحَةِ سَكَتُوا حَتَّى كَرَّرَ ثَلَاثًا ، ثُمَّ أَبْرَزَ الْبَيَانَ فِي مَعْرِضِ الْعُمُومِ ، لِئَلَّا يُفْضَحُوا فَقَالَ : ( خَيْرُكُمْ ) . وَالتَّقْسِيمُ الْعَقْلِيُّ يَقْتَضِي أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ ذَكَرَ مِنْهَا اثْنَتَيْنِ تَرْغِيبًا ، وَتَرْهِيبًا ، وَتَرْكَ قِسْمَيْنِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِمَا تَرْغِيبٌ وَتَرْهِيبٌ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) .

وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : " خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ " الْحَدِيثَ . رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ عَنْ أَنَسٍ ، وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِكُمْ مِنْ شَرِّكُمْ ؟ خَيْرُكُمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ " إِلَخْ . وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ مُعَاذٍ بِلَفْظِ : " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ ؟ مَنْ أَكَلَ وَحْدَهُ وَمَنَعَ رِفْدَهُ ، وَسَافَرَ وَحْدَهُ وَضَرَبَ عَبْدَهُ ، أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا ؟ مَنْ يَبْغَضُ النَّاسَ وَيَبْغَضُونَهُ . أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا ؟ مَنْ يُخْشَى شَرُّهُ : لَا يُرْجَى خَيْرُهُ . أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا ؟ مَنْ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ . إِلَّا أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ هَذَا ؟ مَنْ أَكَلَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ " .

[ ص: 3128 ]

4993 - ( وعنه ) أي : عن أبي هريرة - رضى الله عنه - ( قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف على ناس جلوس ) أي : جالسين أو ذوي جلوس ( فقال : ألا أخبركم بخيركم من شركم ) ؟ أي : مميزا منه حال من المتكلم ( قال ) أي : الراوي ( فسكتوا ) أي : متوقفين في أن السؤال أولى أو السكوت أحرى خوفا من أن يكون من باب : " لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم : " وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها " . ( فقال ذلك ) أي : الكلام السابق ( ثلاث مرات ) : فلما أفاد التكرار أنه لا بد من الاختيار أجاب بعضهم ( فقال رجل ) أي : كل الرجل شديد القلب فتنوينه للتعظيم ( بلى يا رسول الله ! أخبرنا بخيرنا من شرنا ) . وفيه بسط الكلام بمقتضى انبساط المقام ( فقال ) أي : بطريق الإبهام احترازا من فضيحة الأنام ( خيركم من يرجى خيره ) : فخير الأول بمعنى الأخير ، والثاني مفرد الخيور أي : من يرجو الناس منه إحسانه إليهم ( ويؤمن شره ) ، أي : من يأمنون عنه عن إساءته عليهم ( وشركم من لا يرجى خيره ، ولا يؤمن شره ) . وترك ذكر من يأتي منه الخير والشر ونقيضه ، فإنهما ساقطا الاعتبار حيث تعارضا تساقطا ، ونظيره ما أشار إليه صلى الله عليه وسلم في حديث آخر ما معناه : أن من الناس من هو سريع الغضب سريع الفيء ، فهذا بذاك ، ومنهم بطيء الغضب بطيء الفيء ، فكذلك وخيرهم من يكون بطيء الغضب سريع الرجوع ، وشرهم عكس ذلك ، هذا وقال الطيبي : ولما توهموا معنى التمييز وتخوفوا من الفضيحة سكتوا حتى كرر ثلاثا ، ثم أبرز البيان في معرض العموم ، لئلا يفضحوا فقال : ( خيركم ) . والتقسيم العقلي يقتضي أربعة أقسام ذكر منها اثنتين ترغيبا ، وترهيبا ، وترك قسمين ; لأنه ليس فيهما ترغيب وترهيب . ( رواه الترمذي ، والبيهقي في شعب الإيمان وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ) .

وفي الجامع الصغير : " خيركم من يرجى خيره " الحديث . رواه أبو يعلى في مسنده عن أنس ، وأحمد والترمذي عن أبي هريرة ، ورواه أحمد والترمذي وابن حبان عن أبي هريرة بلفظ : " ألا أخبركم بخيركم من شركم ؟ خيركم من يرجى خيره " إلخ . وروى ابن عساكر عن معاذ بلفظ : " ألا أنبئكم بشر الناس ؟ من أكل وحده ومنع رفده ، وسافر وحده وضرب عبده ، ألا أنبئكم بشر من هذا ؟ من يبغض الناس ويبغضونه . ألا أنبئكم بشر من هذا ؟ من يخشى شره : لا يرجى خيره . ألا أنبئكم بشر من هذا ؟ من باع آخرته بدنيا غيره . إلا أنبئكم بشر من هذا ؟ من أكل الدنيا بالدين " .

[ ص: 3128 ]