4995 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف " رواهما أحمد ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

4995 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ ) : بِفَتْحِ اللَّامِ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ ، اسْتُعْمِلَ فِي مَعْنَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ ، أَيْ : يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ كَمَا فِي رِوَايَةٍ ، وَيُؤَيِّدُهُ آخِرُ الْحَدِيثِ أَيْضًا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ كَرَجُلٍ عَدْلٍ يَعْنِي إِذَا لَمْ يَأْلَفْ صَاحِبَهُ أَلِفَ مَعَهُ ، وَإِذَا ائْتُلِفَ ائْتَلَفَ ، أَوِ اسْمَ مَكَانٍ أَيْ : يَكُونُ مَكَانَ الْأُلْفَةِ وَمَنْشَأَهَا وَمِنْهُ إِنْشَاؤُهُ ، إِلَيْهِ مَرْجِعُهَا ( وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ) : لِأَنَّ التَّآلُفَ سَبَبُ الِاعْتِصَامِ بِاللَّهِ وَبِحَبْلِهِ وَبِهِ يَحْصُلُ الِاجْتِمَاعُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَبِضِدِّهِ يَحْصُلُ التَّفْرِقَةُ بِهِمْ وَهُوَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ وَتَأْلِيفِهِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ تَعَالَى بِقَوْلِهِ : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا . ( رَوَاهُمَا ) أَيِ : الْحَدِيثَيْنِ ( أَحْمَدُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : رَوَى الْحَدِيثَ الثَّانِيَ أَحْمَدُ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، وَرَوَاهُ الدَّارُقُطْنِيُّ فِي الْإِفْرَادِ وَالضِّيَاءِ عَنْ جَابِرٍ وَلَفْظُهُ : " الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ وَيُؤْلَفُ ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ، وَخَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ " .

4995 - ( وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : المؤمن مألف ) : بفتح اللام مصدر ميمي ، استعمل في معنى الفاعل والمفعول ، أي : يألف ويؤلف كما في رواية ، ويؤيده آخر الحديث أيضا . وقال الطيبي : يحتمل أن يكون مصدرا على سبيل المبالغة كرجل عدل يعني إذا لم يألف صاحبه ألف معه ، وإذا ائتلف ائتلف ، أو اسم مكان أي : يكون مكان الألفة ومنشأها ومنه إنشاؤه ، إليه مرجعها ( ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ) : لأن التآلف سبب الاعتصام بالله وبحبله وبه يحصل الاجتماع بين المسلمين ، وبضده يحصل التفرقة بهم وهو بتوفيق الله وتأليفه ، وإليه أشار تعالى بقوله : واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا . ( رواهما ) أي : الحديثين ( أحمد ، والبيهقي في شعب الإيمان ) . وفي الجامع الصغير : روى الحديث الثاني أحمد عن سهل بن سعد ، ورواه الدارقطني في الإفراد والضياء عن جابر ولفظه : " المؤمن يألف ويؤلف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف ، وخير الناس أنفعهم للناس " .