الفصل الثالث

5021 - عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتدرون أي الأعمال أحب إلى الله تعالى ؟ " قال قائل ؟ الصلاة والزكاة . وقال قائل الجهاد . قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أحب الأعمال إلى الله تعالى الحب في الله والبغض في الله " . رواه أحمد ، وروى أبو داود الفصل الأخير .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

5021 - ( عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) أَيْ : مِنَ الْحُجْرَةِ الشَّرِيفَةِ ( قَالَ ) : اسْتِئْنَافُ بَيَانٍ جَوَابًا لِسُؤَالٍ مُقَدَّرٍ ( أَتَدْرُونَ أَيُّ الْأَعْمَالِ ) أَيْ : أَيُّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِهَا ( أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ ) أَيْ : أَفْضَلُ ، وَأَمَّا مَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْأَحَبِّيَّةَ لَا تَسْتَلْزِمُ الْأَفْضَلِيَّةَ ، فَفِي هَذَا الْمَقَامِ غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ ، نَعَمْ يُتَصَوَّرُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَخْلُوقِ ، لِأَنَّ وَلَدَهُ أَحَبُّ إِلَيْهِ ، وَلَيْسَ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّهُ أَفْضَلُ ، وَكَذَلِكَ عَلِيٌّ - رِضَى اللَّهِ عَنْهُ - أَحَبُّ إِلَى السَّيِّدِ السُّنِّيِّ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ أَفْضَلَ مِنَ الشَّيْخَيْنِ ، وَكَذَا قَدْ تَكُونُ مُطَالَعَةُ عِلْمٍ أَوْ مُبَاشَرَةُ عَمَلٍ أَحَبُّ عِنْدَ أَحَدٍ ، مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ بِأَفْضَلَ عِنْدَهُ أَيْضًا . ( قَالَ قَائِلٌ : الصَّلَاةُ وَالزَّكَاةُ ) الظَّاهِرُ أَنَّ الْوَاوَ بِمَعْنَى " أَوْ " وَالتَّقْدِيرُ وَقَالَ قَائِلٌ الزَّكَاةُ ( قَالَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَقَالَ ( قَائِلٌ : الْجِهَادُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ ) وَيُؤَيِّدُهُ غِبْطَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَالشُّهَدَاءِ ، وَلَعَلَّ وَجْهَ كَوْنِهِ أَفْضَلَ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ ، وَعَمُودِهِ أَنَّ هَذَا أَمْرٌ زَائِدٌ بَعْدَ حُصُولِ الْفَرَائِضِ ، نَعَمْ يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلَ مِنْ نَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ وَهُوَ كَذَلِكَ . وَلَا مَحْذُورَ فِيهِ . وَحَاصِلُهُ أَنَّ بَعْدَ ارْتِكَابِ الْمَأْمُورَاتِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَاجْتِنَابِ الْمَحْظُورَاتِ الْمَنْهِيَّةِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ لِلَّهِ أَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ وَأَكْمَلُ الطَّاعَاتِ ، فَعَلَيْكُمْ بِهِمَا . وَمِنَ الْوَاضِحِ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُمَا أَفْضَلُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ بِمَعْنَى أَنَّهُمَا يُخْتَارَانِ عَلَيْهِمَا . أَوْ ثَوَابُهُمَا أَكْثَرُ مِنْ ثَوَابِهِمَا مُطْلَقًا ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ إِدْخَالُ السُّرُورِ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا عَنِ الْحَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ بِلَفْظِ : أَحُبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَنْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا مَنْ جُوعٍ أَوْ دَفَعَ عَنْهُ مَغْرَمًا أَوْ كَشَفَ عَنْهُ كَرْبًا اهـ . وَالْكُلُّ مِنْ بَابِ الْحُبِّ فِي اللَّهِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْعِبَادَةَ الْمُتَعَدِّيَةَ أَفْضَلُ مِنَ النَّوَافِلِ الْقَاصِرَةِ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ يَكُونُ الْحُبُّ فِي اللَّهِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْجِهَادِ ؟ قُلْتُ : مَنْ أَحَبَّ فِي اللَّهِ يُحِبُّ أَنْبِيَاءَهُ وَأَوْلِيَاءَهُ ، وَمِنْ شَرْطِ مَحَبَّتِهِمْ أَنْ يَقْفُوَ أَثَرَهُمْ ، وَكَذَلِكَ مَنْ أَبْغَضَ فِي اللَّهِ أَبْغَضَ أَعْدَاءَهُ ، وَبَذَلَ جُهْدَهُ فِي الْمُجَاهَدَةِ مَعَهُمْ بِالسِّنَانِ وَاللِّسَانِ اهـ . وَهُوَ جَوَابٌ غَيْرُ شَافٍ ، كَمَا لَا يَخْفَى وَلَا مُنَاسَبَةَ بَيْنَهُمَا فِي الْمَبْنَى وَالْمَعْنَى . ( رَوَاهُ ) أَيْ : مَجْمُوعَ الْحَدِيثِ ( أَحْمَدُ ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ الْفَصْلَ الْأَخِيرَ ) أَيْ : قَوْلَهُ : إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَخْ . وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ بِلَفْظِ : " أَحَبُّ الْأَعْمَالِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ " .

[ ص: 3144 ]

الفصل الثالث

5021 - ( عن أبي ذر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ) أي : من الحجرة الشريفة ( قال ) : استئناف بيان جوابا لسؤال مقدر ( أتدرون أي الأعمال ) أي : أي نوع من أنواعها ( أحب إلى الله ) أي : أفضل ، وأما ما قيل من أن الأحبية لا تستلزم الأفضلية ، ففي هذا المقام غير مستقيمة ، نعم يتصور بالنسبة إلى المخلوق ، لأن ولده أحب إليه ، وليس يلزم منه أنه أفضل ، وكذلك علي - رضى الله عنه - أحب إلى السيد السني مع أنه ليس أفضل من الشيخين ، وكذا قد تكون مطالعة علم أو مباشرة عمل أحب عند أحد ، مع أنه ليس بأفضل عنده أيضا . ( قال قائل : الصلاة والزكاة ) الظاهر أن الواو بمعنى " أو " والتقدير وقال قائل الزكاة ( قال ) : وفي نسخة وقال ( قائل : الجهاد قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن أحب الأعمال إلى الله الحب في الله والبغض في الله ) ويؤيده غبطة الأنبياء والشهداء ، ولعل وجه كونه أفضل من أركان الإسلام ، وعموده أن هذا أمر زائد بعد حصول الفرائض ، نعم يلزم منه أن يكون أفضل من نوافل العبادات وهو كذلك . ولا محذور فيه . وحاصله أن بعد ارتكاب المأمورات الشرعية ، واجتناب المحظورات المنهية الحب في الله والبغض لله أفضل العبادات وأكمل الطاعات ، فعليكم بهما . ومن الواضح المعلوم أنه ليس المراد أنهما أفضل من نحو الصلاة والزكاة بمعنى أنهما يختاران عليهما . أو ثوابهما أكثر من ثوابهما مطلقا ، ويؤيده ما رواه الطبراني عن ابن عباس : أحب الأعمال إلى الله بعد الفرائض إدخال السرور في قلب المؤمن ، ورواه أيضا عن الحكيم بن عمير بلفظ : أحب الأعمال إلى الله من أطعم مسكينا من جوع أو دفع عنه مغرما أو كشف عنه كربا اهـ . والكل من باب الحب في الله ، ولا شك أن العبادة المتعدية أفضل من النوافل القاصرة .

وقال الطيبي : فإن قلت : كيف يكون الحب في الله أحب إلى الله من الصلاة والزكاة والجهاد ؟ قلت : من أحب في الله يحب أنبياءه وأولياءه ، ومن شرط محبتهم أن يقفو أثرهم ، وكذلك من أبغض في الله أبغض أعداءه ، وبذل جهده في المجاهدة معهم بالسنان واللسان اهـ . وهو جواب غير شاف ، كما لا يخفى ولا مناسبة بينهما في المبنى والمعنى . ( رواه ) أي : مجموع الحديث ( أحمد ، وروى أبو داود الفصل الأخير ) أي : قوله : إن أحب الأعمال إلخ . وفي الجامع الصغير : رواه أحمد عن أبي ذر بلفظ : " أحب الأعمال الحب في الله والبغض في الله " .

[ ص: 3144 ]