[ والفرع السابع ] ( و ) الفرع السابع ( ما رواه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) بكسر تاء التأنيث ، - رضي الله عنه - ( nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد ) أي : ابن سيرين ( و ) رواه ( عنه ) أي : عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ( أهل البصرة ) بفتح الموحدة على المشهور ، ( وكرر ) أي : nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين أو الراوي من البصريين عنه ( قال بعد ) أي : بعد nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ; بأن قال بعده : " قال : قال " بحذف فاعل " قال " الثاني .

مثاله ما رواه الخطيب في الكفاية من طريق دعلج ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17182موسى بن هارون هو الحمال ، بحديث nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب السختياني عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=2004638الملائكة تصلي على أحدكم ، ما دام في مصلاه .

وقد رواه كذلك nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في الكبرى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16707عمرو بن زرارة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13382إسماعيل ابن علية ، عن أيوب ، ومن [ ص: 167 ] حديث nindex.php?page=showalam&ids=15409النضر بن شميل عن عبد الله بن عون ، كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ( فالخطيب روى ) عن موسى المذكور ( به ) أي : في الآتي كذلك ( الرفع ) ، فإنه قال : إذا قال nindex.php?page=showalam&ids=15743حماد بن زيد والبصريون : قال : قال ، فهو مرفوع .

وقال الخطيب عقبه : قلت nindex.php?page=showalam&ids=13855للبرقاني : أحسب أن موسى عنى بهذا القول أحاديث nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين خاصة ، فقال : كذا يجب .

قال الخطيب : ويحققه وساق من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15535بشر بن المفضل عن خالد ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين : كل شيء حدثت عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فهو مرفوع ، ولذلك أمثلة كثيرة ، منها ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في المناقب من ( صحيحه ) ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16039سليمان بن حرب ، ثنا حماد به إلى nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال : أسلم ، وغفار ، وشيء من مزينة . . . الحديث .

وروى غيره من حديث عبد الوارث عن أيوب عن محمد عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال : إذا اشتد الحر ، فأبردوا بالصلاة .

( وذا ) أي : الحكم بالرفع فيما يأتي عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين بتكرير " قال " خاصة - ( عجيب ) ; لتصريحه بالتعميم في كل ما رواه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، بل لولا ثبوت هذا القول عنه ، لم يسغ الجزم بالرفع في ذلك ; إذ مجرد التكرير من nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين وغيره على الاحتمال ، وإن كان جانب الرفع أقوى .

فقد وجدنا الكثير مما جاء عن غير nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين كذلك جاء بصريح الرفع في رواية أخرى ; كحديث شعبة عن إدريس الأودي عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال : لا يصلي أحدكم وهو يجد الخبث .

وحديث زيد بن الحباب عن أبي المنيب عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال : الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا .

[ ص: 168 ] وحديث أبي نعامة السعدي ، عن عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر قال : قال : كيف أنتم - أو قال : كيف أنت - إذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة . . . الحديث - فآخرها جاء من حديث أبي العالية البراء عن ابن الصامت بصريح الرفع ، والأولان ذكر الخطيب مع قوله : شبه فيهما الرفع ، أنهما جاءا من طريقين آخرين مرفوعين .

خاتمة : لو أريد عزو لفظ مما جاء بشيء من كنايات الرفع وما أشبهها على ما تقرر في هذه الفروع بصريح الإضافة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ممنوعا ، فقد نهى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل nindex.php?page=showalam&ids=14906الفريابي ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وابن المبارك nindex.php?page=showalam&ids=14867عيسى بن يونس الرملي عن رفع حديث : حذف السلام سنة .

وقال المصنف بعد حكايته في تخريجه الكبير لـ ( الإحياء ) ما حاصله : المنهي عنه عزو هذا القول إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - لا الحكم بالرفع . انتهى . [ وكأنه للتنزيه إن لم يمنعا الرواية بالمعنى ] .

[ وَالْفَرْعُ السَّابِعُ ] ( وَ ) الْفَرْعُ السَّابِعُ ( مَا رَوَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةِ ) بِكَسْرِ تَاءِ التَّأْنِيثِ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ( nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدٌ ) أَيِ : ابْنُ سِيرِينَ ( وَ ) رَوَاهُ ( عَنْهُ ) أَيْ : عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ ( أَهْلُ الْبَصْرَةِ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ ، ( وَكَرَّرَ ) أَيِ : nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنُ سِيرِينَ أَوِ الرَّاوِي مِنَ الْبَصْرِيِّينَ عَنْهُ ( قَالَ بَعْدَ ) أَيْ : بَعْدَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ; بِأَنْ قَالَ بَعْدَهُ : " قَالَ : قَالَ " بِحَذْفِ فَاعِلِ " قَالَ " الثَّانِي .

مِثَالُهُ مَا رَوَاهُ الْخَطِيبُ فِي الْكِفَايَةِ مِنْ طَرِيقِ دَعْلَجٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17182مُوسَى بْنُ هَارُونَ هُوَ الْحَمَّالُ ، بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15743حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12341أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=2004638الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ ، مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ .

وَقَدْ رَوَاهُ كَذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ فِي الْكُبْرَى ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16707عَمْرِو بْنِ زُرَارَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13382إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنِ أَيُّوبَ ، وَمِنْ [ ص: 167 ] حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=15409النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ ( فَالْخَطِيبُ رَوَى ) عَنْ مُوسَى الْمَذْكُورِ ( بِهِ ) أَيْ : فِي الْآتِي كَذَلِكَ ( الرَّفْعَ ) ، فَإِنَّهُ قَالَ : إِذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15743حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَالْبَصْرِيُّونَ : قَالَ : قَالَ ، فَهُوَ مَرْفُوعٌ .

وَقَالَ الْخَطِيبُ عَقِبَهُ : قُلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=13855لِلْبَرْقَانِيِّ : أَحْسَبُ أَنَّ مُوسَى عَنَى بِهَذَا الْقَوْلِ أَحَادِيثَ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ خَاصَّةً ، فَقَالَ : كَذَا يَجِبُ .

قَالَ الْخَطِيبُ : وَيُحَقِّقُهُ وَسَاقَ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=15535بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ خَالِدٍ ، قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16972مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ : كُلُّ شَيْءٍ حَدَّثْتُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ فَهُوَ مَرْفُوعٌ ، وَلِذَلِكَ أَمْثِلَةٌ كَثِيرَةٌ ، مِنْهَا مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي الْمَنَاقِبِ مِنْ ( صَحِيحِهِ ) ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16039سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ بِهِ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ : أَسْلَمُ ، وَغِفَارُ ، وَشَيْءٌ مِنْ مُزَيْنَةَ . . . الْحَدِيثَ .

وَرَوَى غَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ : إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ ، فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ .

( وَذَا ) أَيِ : الْحُكْمُ بِالرَّفْعِ فِيمَا يَأْتِي عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ بِتَكْرِيرِ " قَالَ " خَاصَّةً - ( عَجِيبٌ ) ; لِتَصْرِيحِهِ بِالتَّعْمِيمِ فِي كُلِّ مَا رَوَاهُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، بَلْ لَوْلَا ثُبُوتُ هَذَا الْقَوْلِ عَنْهُ ، لَمْ يَسُغِ الْجَزْمُ بِالرَّفْعِ فِي ذَلِكَ ; إِذْ مُجَرَّدُ التَّكْرِيرِ مِنَ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ وَغَيْرِهِ عَلَى الِاحْتِمَالِ ، وَإِنْ كَانَ جَانِبُ الرَّفْعِ أَقْوَى .

فَقَدْ وَجَدْنَا الْكَثِيرَ مِمَّا جَاءَ عَنْ غَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ كَذَلِكَ جَاءَ بِصَرِيحِ الرَّفْعِ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ; كَحَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ : لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ وَهُوَ يَجِدُ الْخَبَثَ .

وَحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ الْحُبْابِ عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ : الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا .

[ ص: 168 ] وَحَدِيثِ أَبِي نَعَامَةَ السَّعْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ : كَيْفَ أَنْتُمْ - أَوْ قَالَ : كَيْفَ أَنْتَ - إِذَا بَقِيتَ فِي قَوْمٍ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ . . . الْحَدِيثَ - فَآخِرُهَا جَاءَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ عَنِ ابْنِ الصَّامِتِ بِصَرِيحِ الرَّفْعِ ، وَالْأَوَّلَانِ ذَكَرَ الْخَطِيبُ مَعَ قَوْلِهِ : شُبِّهَ فِيهِمَا الرَّفْعَ ، أَنَّهُمَا جَاءَا مِنْ طَرِيقَيْنِ آخَرَيْنِ مَرْفُوعَيْنِ .

خَاتِمَةٌ : لَوْ أُرِيدَ عَزْوُ لَفْظٍ مِمَّا جَاءَ بِشَيْءٍ مِنْ كِنَايَاتِ الرَّفْعِ وَمَا أَشْبَهَهَا عَلَى مَا تَقَرَّرَ فِي هَذِهِ الْفُرُوعِ بِصَرِيحِ الْإِضَافَةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ مَمْنُوعًا ، فَقَدْ نَهَى nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ nindex.php?page=showalam&ids=14906الْفِرْيَابِيَّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وَابْنُ الْمُبَارَكِ nindex.php?page=showalam&ids=14867عِيسَى بْنَ يُونُسَ الرَّمْلِيَّ عَنْ رَفْعِ حَدِيثِ : حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ .

وَقَالَ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ حِكَايَتِهِ فِي تَخْرِيجِهِ الْكَبِيرِ لِـ ( الْإِحْيَاءِ ) مَا حَاصِلُهُ : الْمَنْهِيُّ عَنْهُ عَزْوُ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا الْحُكْمُ بِالرَّفْعِ . انْتَهَى . [ وَكَأَنَّهُ لِلتَّنْزِيهِ إِنْ لَمْ يَمْنَعَا الرِّوَايَةَ بِالْمَعْنَى ] .