nindex.php?page=treesubj&link=29221أصح كتب الحديث  

22 - nindex.php?page=treesubj&link=34020_29221أول من صنف في الصحيح  محمد وخص بالترجيح      23 - ومسلم بعد ، وبعض الغرب مع
أبي علي فضلوا ذا لو نفع      24 - ولم يعماه ولكن قل ما
عند ابن الأخرم منه قد فاتهما      25 - ورد لكن قال يحيى البر
لم يفت الخمسة إلا النزر      26 - وفيه ما فيه لقول الجعفي
أحفظ منه عشر ألف ألف      27 - وعله أراد بالتكرار
لها وموقوف وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري      28 - أربعة الآلاف والمكرر
فوق ثلاثة ألوفا ذكروا

[ أول من صنف في الصحيح ] ومناسبته لما قبله ظاهرة ، ( أول من صنف في الصحيح ) السابق تعريفه كتابا مختصا به ، nindex.php?page=treesubj&link=33935الإمام   ( محمد ) هو : ابن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ، كما صرح به nindex.php?page=showalam&ids=12757أبو علي بن السكن ، nindex.php?page=showalam&ids=17087ومسلمة بن قاسم ، وغيرهما .

وموطأ مالك - وإن كان سابقا - فمصنفه لم يتقيد بما اجتمع فيه الشروط السابقة لإدخاله فيه المرسل والمنقطع ونحوهما على سبيل الاحتجاج ، بخلاف ما يقع في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من ذلك .

وقول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - : ( ما على ظهر الأرض كتاب في العلم بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك ) - كان قبل وجوده .

nindex.php?page=treesubj&link=29221أَصَحُّ كُتُبِ الْحَدِيثِ  

22 - nindex.php?page=treesubj&link=34020_29221أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي الصَّحِيحِ  مُحَمَّدٌ وَخُصَّ بِالتَّرْجِيحِ      23 - وَمُسْلِمٌ بَعْدُ ، وَبَعْضُ الْغَرْبِ مَعْ
أَبِي عَلِيٍّ فَضَّلُوا ذَا لَوْ نَفَعْ      24 - وَلَمْ يَعُمَّاهُ وَلَكِنْ قَلَّ مَا
عِنْدَ ابْنِ الْأَخْرَمِ مِنْهُ قَدْ فَاتَهُمَا      25 - وَرُدَّ لَكِنْ قَالَ يَحْيَى الْبَرُّ
لَمْ يَفُتِ الْخَمْسَةَ إِلَّا النَّزْرُ      26 - وَفِيهِ مَا فِيهِ لِقَوْلِ الْجُعْفِي
أَحْفَظُ مِنْهُ عُشْرَ أَلْفِ أَلْفِ      27 - وَعَلَّهُ أَرَادَ بِالتَّكْرَارِ
لَهَا وَمَوْقُوفٍ وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِي      28 - أَرْبَعَةُ الْآلَافِ وَالْمُكَرَّرُ
فَوْقَ ثَلَاثَةٍ أُلُوفًا ذَكَرُوا

[ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي الصَّحِيحِ ] وَمُنَاسَبَتُهُ لِمَا قَبْلَهُ ظَاهِرَةٌ ، ( أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ فِي الصَّحِيحِ ) السَّابِقِ تَعْرِيفُهُ كِتَابًا مُخْتَصًّا بِهِ ، nindex.php?page=treesubj&link=33935الْإِمَامُ   ( مُحَمَّدٌ ) هُوَ : ابْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُخَارِيُّ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12757أَبُو عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17087وَمَسْلَمَةُ بْنُ قَاسِمٍ ، وَغَيْرُهُمَا .

وَمُوَطَّأُ مَالِكٍ - وَإِنْ كَانَ سَابِقًا - فَمُصَنِّفُهُ لَمْ يَتَقَيَّدْ بِمَا اجْتَمَعَ فِيهِ الشُّرُوطُ السَّابِقَةُ لِإِدْخَالِهِ فِيهِ الْمُرْسَلَ وَالْمُنْقَطِعَ وَنَحْوَهُمَا عَلَى سَبِيلِ الِاحْتِجَاجِ ، بِخِلَافِ مَا يَقَعُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ مِنْ ذَلِكَ .

وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : ( مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كِتَابٌ فِي الْعِلْمِ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ ) - كَانَ قَبْلَ وُجُودِهِ .