الوجه الثاني عشر في الترجيحات " أن nindex.php?page=treesubj&link=22453يكون أحد الحديثين سمعه الراوي من مشايخ بلده ، والثاني سمعه من الغرباء فيرجح الأول ؛ لأن أهل [ ص: 69 ] كل بلد لهم اصطلاح في كيفية الأخذ من التشدد والتساهل وغير ذلك ، والشخص أعرف باصطلاح أهل بلده ، ولهذا يعتبر أئمة النقل حديث إسماعيل بن عياش ، فما وجده من الشاميين احتجوا به ، وما كان من الحجازيين والكوفيين وغيرهم لم يلتفتوا إليه ؛ لما يوجد في حديثه من النكارة إذا رواه عن الغرباء .

الْوَجْهُ الثَّانِي عَشَرَ فِي التَّرْجِيحَاتِ " أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22453يَكُونَ أَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ سَمِعَهُ الرَّاوِي مِنْ مَشَايِخِ بَلَدِهِ ، وَالثَّانِي سَمِعَهُ مِنَ الْغُرَبَاءِ فَيُرَجَّحُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّ أَهْلَ [ ص: 69 ] كُلِّ بَلَدٍ لَهُمُ اصْطِلَاحٌ فِي كَيْفِيَّةِ الْأَخْذِ مِنَ التَّشَدُّدِ وَالتَّسَاهُلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَالشَّخْصُ أَعْرَفُ بِاصْطِلَاحِ أَهْلِ بَلَدِهِ ، وَلِهَذَا يَعْتَبِرُ أَئِمَّةُ النَّقْلِ حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَمَا وَجَدَهُ مِنَ الشَّامِيِّينَ احْتَجُّوا بِهِ ، وَمَا كَانَ مِنَ الْحِجَازِيِّينَ وَالْكُوفِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَيْهِ ؛ لِمَا يُوجَدُ فِي حَدِيثِهِ مِنَ النَّكَارَةِ إِذَا رَوَاهُ عَنِ الْغُرَبَاءِ .