الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
فإن العلماء اختلفوا في الذي nindex.php?page=treesubj&link=2507يصبح في الحضر صائما في رمضان ثم سافر في صبيحة يومه ، وذلك هل له أن يفطر في ذلك اليوم في سفره أم لا ؟ .
14020 - فذهب مالك ، وأبو حنيفة وأصحابه ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي : إلى أنه لا يفطر ذلك اليوم .
14021 - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=17293ويحيى بن سعيد ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، وابن ثور .
14022 - وكلهم قالوا : إن أفطر بعد خروجه ذلك اليوم فليس عليه إلا القضاء .
[ ص: 87 ] 14023 - وروي عن المخزومي ، nindex.php?page=showalam&ids=13469وابن كنانة ، أنه يقضي ، ويكفر ، وليس قولهما هذا بشيء ، ولا له حظ من النظر ولا سلف من جهة الأثر .
14024 - وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر في هذه المسألة أنه يفطر في يومه ذلك إن شاء إذا خرج مسافرا .
14025 - وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي ، وأحمد ، وإسحاق .
14026 - قال أحمد : يفطر إذا برز عن البيوت .
14027 - وقال إسحاق : يفطر حين يضع رجله في الرحل .
[ ص: 88 ] 14028 - وهو قول داود .
14029 - وروي عن الحسن في رواية أنه لا يفطر ذلك اليوم إلا أن يشتد عليه العطش ، فإن خاف على نفسه أفطر .
14030 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي : لا يفطر ذلك اليوم .
14031 - ولم يختلف عن مالك في nindex.php?page=treesubj&link=2510الذي يريد السفر ، أنه لا يجوز له أن يفطر في الحضر حتى يخرج .
14032 - واختلف أصحابه في إن أفطر قبل أن يخرج .
14033 - فذكر nindex.php?page=showalam&ids=13211ابن سحنون ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12873ابن الماجشون ، أنه إن سافر فلا شيء عليه من الكفارة ، وإن لم يسافر فعليه الكفارة .
14034 - واحتج بما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، قال : يفطر في بيته إن شاء يوم يريد أن يخرج .
14035 - وقال أشهب : لا شيء عليه من الكفارة ، سافر أو لم يسافر .
14036 - وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : عليه الكفارة ، سافر أو لم يسافر ، وهو بمنزلة المرأة تقول : غدا تأتيني حيضتي ، فتفطر لذلك . ثم رجع إلى قول عبد الملك ، وقال : ليس مثل المرأة ; لأن الرجل يحدث السفر إذا شاء ، والمرأة لا تحدث الحيضة .
14037 - قال ابن حبيب : إن كان قد تأهب لسفره ، وأخذ في سبب الحركة فلا شيء عليه .
14038 - وحكي ذلك عن أصبغ ، nindex.php?page=showalam&ids=12873وابن الماجشون .
[ ص: 89 ] 14039 - فإن عاقه عن السفر عائق ; كان عليه الكفارة .
14040 - قال أبو عمر : هذا ضعف من الذي قاله ; لأنه إن كانت حركته لسفر ، وتأهبه يبيح له الفطر ، وحكمه في ذلك حكم المسافر ، وقد وقع أكله مباحا ، وعذره قائم بالعائق المانع - فلا وجه للكفارة هنا ولا معنى .
14041 - وروى عيسى عن ابن القاصم ، أنه لا كفارة عليه ; لأنه متأول في فطره .
14042 - قال أبو عمر : هذا أصح أقاويلهم في هذه المسألة ; لأنه غير منتهك لحرمة الصوم ، وإنما هو متأول ، ولو كان الأكل مع نية السفر يوجب عليه الكفارة ; لأنه كان قبل خروجه - ما أسقطها عنه خروجه . وتأمل ذلك تجده كذلك إن شاء الله .
14043 - وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=12425إسماعيل بن إسحاق القاضي ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16810عيسى بن ميناء قالون ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16936محمد بن جعفر بن أبي كثير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16920ابن المنكدر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14980محمد بن كعب ، قال : أتيت nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك في رمضان ، وهو يريد سفرا فأكل ، فقلت له : سنة ؟ فلا أحسبه إلا قال : نعم .
14044 - قال : وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني ، قال : حدثنا أبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم بإسناده مثله ، وقال : قلت له : سنة ؟ فقال : نعم . ثم ركب .
14045 - قال : وحدثنا به nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن المديني ، وإبراهيم بن قرة ، عن الدراوردي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم بإسناده ، وقال فيه : قلت له : سنة ؟ قال : لا ، ثم ركب .
14046 - واتفقوا في nindex.php?page=treesubj&link=2512الذي يريد السفر في رمضان أنه لا يجوز له أن يبيت الفطر ; لأن المسافر لا يكون مسافرا بالنية ، وإنما يكون مسافرا بالنهوض في سفره أو الأخذ في أهبته . وليست النية في السفر كالنية في الإقامة ; لأن المسافر إذا نوى الإقامة [ ص: 90 ] كان مقيما في الحين ، لأن الإقامة لا تفتقر إلى عمل ، nindex.php?page=treesubj&link=2510والمقيم إذا نوى السفر لم يكن مسافرا حتى يأخذ في سفره ويبرز عن الحضر ، فيجوز له حينئذ تقصير الصلاة وأحكام المسافر ، إلا من جعل تأهبه للسفر وعمله فيه كالسفر والبروز عن الحضر لزمه أن لا يجب عليه في أكله قبل خروجه .
14047 - وقد أجمعوا أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=2513_2506مشى في سفره حتى تغيب بيوت القرية والمصر ، فنزل ، فأكل ، ثم عاقه عائق عن النهوض في ذلك السفر - لم تلزمه كفارة .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات