التالي السابق

الشرح

10003 م - رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ " [ الْوَاقِعَةِ : 82 ] قَالَ ذَلِكَ فِي الْأَنْوَاءِ ، وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ لِلْقُرْآنِ .

10004 - وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَ [ ص: 158 ] رَجُلًا فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ يَقُولُ : مُطِرْنَا بِبَعْضِ عَثَانِينِ الْأَسَدِ ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " كَذَبْتَ بَلْ هُوَ سُقْيَا اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَرِزْقُهُ " .

10004 م - قَالَ سُفْيَانُ عَثَانِينُ الْأَسَدِ : الذِّرَاعُ وَالْجَبْهَةُ .

10005 - وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصَرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : طَلَعَ سُهَيْلٌ وَبَرَدَ اللَّيْلُ ، فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ : إِنَّ سُهَيْلًا لَمْ يَكُنْ قَطُّ بِحَرٍّ وَلَا بَرْدٍ .

10005 م - وَكَرِهَ مَالِكٌ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْغَيْمِ وَالسَّحَابَةِ : مَا أَخْلَفَهَا لِلْمَطَرِ .

10006 - وَهَذَا مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ مَعَ رِوَايَتَيِهِ " إِذَا أَنْشَأَتْ بَحَرِيَّةٌ " يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْقَوْمَ احْتَاطُوا فَمَنَعُوا النَّاسَ مِنَ الْكَلَامِ بِمَا فِيهِ أَدْنَى مُتَعَلِّقٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ بِقَوْلِهِمْ : مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا عَلَى مَا فَسَّرْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

10007 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : فِي كِتَابِهِ " الْمَبْسُوطِ " فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَاكِيًا عَنِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ . . . الْحَدِيثَ .

10008 - قَالَ : هَذَا كَلَامٌ عَرَبِيٌّ مُحْتَمِلُ الْمَعَانِي .

10009 - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَإِنَّمَا تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلَامِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَمُشْرِكِينَ ، فَالْمُؤْمِنُ يَقُولُ : مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ وَذَلِكَ إِيمَانٌ بِاللَّهِ ; لِأَنَّهُ لَا يُمْطِرُ وَلَا يُعْطِي وَلَا يَمْنَعُ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا النَّوْءُ ; لِأَنَّ النَّوْءَ مَخْلُوقٌ لَا يَمْلِكُ لِنَفْسِهِ شَيْئًا وَلَا لِغَيْرِهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ وَقْتٌ .

10010 - وَمَنْ قَالَ : مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا يُرِيدُ فِي وَقْتِ كَذَا فَهُوَ كَقَوْلِهِ ، مُطِرْنَا فِي شَهْرِ كَذَا وَهَذَا لَا يَكُونُ كُفْرًا .

[ ص: 159 ] 10011 - وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِ أَهْلِ الشِّرْكِ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ الَّذِينَ كَانُوا يُضِيفُونَ الْمَطَرَ إِلَى النَّوْءِ أَنَّهُ أَمْطَرَهُ فَهَذَا كُفْرٌ يُخْرِجُ مِنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ .

10012 - وَالَّذِي أُحِبُّ أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ : مُطِرْنَا فِي وَقْتِ كَذَا وَلَا يَقُولُ بِنَوْءِ كَذَا وَإِنْ كَانَ النَّوْءُ هُوَ الْوَقْتُ .

10013 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : النَّوْءُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَاحِدُ أَنْوَاءٍ : النُّجُومُ .

10014 - وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُهُ الطَّالِعَ وَأَكْثَرُهُمْ يَجْعَلُهُ السَّاقِطَ .

10015 - وَقَدْ سَمَّى مَنَازِلَ الْقَمَرِ كُلَّهَا أَنْوَاءً ، وَهِيَ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ مَنْزِلَةً قَدْ أَفْرَدْتُ لِذِكْرِهَا جُزْءًا ، وَقَدْ ذَكَرَهَا النَّاسُ كَثِيرًا .

10016 - وَقَدْ أَوْضَحْنَا الْقَوْلَ فِي الْأَنْوَاءِ فِي " التَّمْهِيدِ " .

10017 - وَأَمَّا قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَتَّابِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " لَوْ أَمْسَكَ اللَّهُ الْقَطْرَ عَلَى عِبَادِهِ خَمْسَ سِنِينَ ثُمَّ أَرْسَلَهُ لَأَصْبَحَتْ طَائِفَةٌ مِنَ النَّاسِ بِهِ كَافِرِينَ ، يَقُولُ : مُطِرْنَا بِنَوْءِ الْمِجْدَحِ " فَمَعْنَاهُ كَمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ هَذَا .

10018 - وَأَمَّا الْمِجْدَحُ فَإِنَّ الْخَلِيلَ زَعَمَ أَنَّهُ نَجْمٌ كَانْتِ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّهَا تُمْطَرُ بِهِ .

[ ص: 160 ] 10019 - فَيُقَالُ : أَرْسَلَتِ السَّمَاءُ بِمَجَادِحِ الْغَيْثِ .

10020 - وَيُقَالُ : مِجْدَحٌ وَمُجْدَحٌ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ .

10021 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ثَلَاثٌ لَنْ يَزَلْنَ فِي أُمَّتِي التَّفَاخُرُ بِالْأَنْسَابِ وَالنِّيَاحَةُ وَالْأَنْوَاءُ " .

10022 - يَعْنِي : النِّيَاحَةَ عَلَى الْمَوْتَى وَالِاسْتِمْطَارَ بِالنُّجُومِ .

10003 م - روى ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس في قوله عز وجل " وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون " [ الواقعة : 82 ] قال ذلك في الأنواء ، وهو قول جماعة أهل التفسير للقرآن .

10004 - وروى سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل بن أمية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع [ ص: 158 ] رجلا في بعض أسفاره يقول : مطرنا ببعض عثانين الأسد ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " كذبت بل هو سقيا الله - عز وجل - ورزقه " .

10004 م - قال سفيان عثانين الأسد : الذراع والجبهة .

10005 - وروي عن الحسن البصري أنه سمع رجلا يقول : طلع سهيل وبرد الليل ، فكره ذلك وقال : إن سهيلا لم يكن قط بحر ولا برد .

10005 م - وكره مالك أن يقول الرجل للغيم والسحابة : ما أخلفها للمطر .

10006 - وهذا من قول مالك مع روايتيه " إذا أنشأت بحرية " يدل على أن القوم احتاطوا فمنعوا الناس من الكلام بما فيه أدنى متعلق من أمر الجاهلية بقولهم : مطرنا بنوء كذا وكذا على ما فسرناه ، والله أعلم .

10007 - وقال الشافعي : في كتابه " المبسوط " في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حاكيا عن الله - عز وجل - أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر . . . الحديث .

10008 - قال : هذا كلام عربي محتمل المعاني .

10009 - وكان صلى الله عليه وسلم قد أوتي جوامع الكلم وإنما تكلم بهذا الكلام زمن الحديبية بين ظهراني قوم مؤمنين ومشركين ، فالمؤمن يقول : مطرنا بفضل الله ورحمته وذلك إيمان بالله ; لأنه لا يمطر ولا يعطي ولا يمنع إلا الله وحده لا النوء ; لأن النوء مخلوق لا يملك لنفسه شيئا ولا لغيره ، وإنما هو وقت .

10010 - ومن قال : مطرنا بنوء كذا يريد في وقت كذا فهو كقوله ، مطرنا في شهر كذا وهذا لا يكون كفرا .

[ ص: 159 ] 10011 - ومن قال بقول أهل الشرك من الجاهلية الذين كانوا يضيفون المطر إلى النوء أنه أمطره فهذا كفر يخرج من ملة الإسلام .

10012 - والذي أحب أن يقول الإنسان : مطرنا في وقت كذا ولا يقول بنوء كذا وإن كان النوء هو الوقت .

10013 - قال أبو عمر : النوء في كلام العرب واحد أنواء : النجوم .

10014 - وبعضهم يجعله الطالع وأكثرهم يجعله الساقط .

10015 - وقد سمى منازل القمر كلها أنواء ، وهي ثمان وعشرون منزلة قد أفردت لذكرها جزءا ، وقد ذكرها الناس كثيرا .

10016 - وقد أوضحنا القول في الأنواء في " التمهيد " .

10017 - وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عتاب بن حنين ، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لو أمسك الله القطر على عباده خمس سنين ثم أرسله لأصبحت طائفة من الناس به كافرين ، يقول : مطرنا بنوء المجدح " فمعناه كمعنى حديث مالك هذا .

10018 - وأما المجدح فإن الخليل زعم أنه نجم كانت العرب تزعم أنها تمطر به .

[ ص: 160 ] 10019 - فيقال : أرسلت السماء بمجادح الغيث .

10020 - ويقال : مجدح ومجدح بالكسر والضم .

10021 - حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد ، قال : حدثنا أحمد بن الفضل ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن ، قال : قال : حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا يحيى بن زكريا ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " ثلاث لن يزلن في أمتي التفاخر بالأنساب والنياحة والأنواء " .

10022 - يعني : النياحة على الموتى والاستمطار بالنجوم .