11614 - وقال مالك ( رحمه الله ) : وإنما نهي عن القعود على القبور فيما نرى للمذاهب .

التالي السابق

الشرح

يُرِيدُ حَاجَةَ الْإِنْسَانِ .

11615 - وَحُجَّتُهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَتَوَسَّدُ الْقُبُورَ وَيَضْطَجِعُ عَلَيْهَا .

11616 - وَإِذَا جَازَ ذَلِكَ جَازَ الْمَشْيُ وَالْقُعُودُ ، فَلَمْ يَبْقَ إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ .

11617 - وَعَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ : مَا أُبَالِي قَضَيْتُ حَاجَتِي عَلَى الْقُبُورِ أَوْ فِي السُّوقِ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ ، لِأَنَّ الْمَوْتَى يَجِبُ الِاسْتِحْيَاءُ مِنْهُمْ كَمَا يَجِبُ مِنَ الْأَحْيَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

11618 - وَكَذَلِكَ جَاءَتِ السُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ النَّقْلِ بِالسَّلَامِ عَلَى الْقُبُورِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ التَّابِعِينَ .

11619 - وَلَا أَعْلَمَ أَحَدًا إِلَّا وَهُوَ مُجِيزٌ ذَلِكَ مِنْ فُقَهَاءَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا شَيْئًا رُوِيَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ لَا وَجْهَ لَهُ .

11620 - وَرَوَى أَبُو أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ لَهُ : هَلُمَّ يَابْنَ أَخِي إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى الْقَبْرِ لَحَدَثِ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ .

[ ص: 308 ] 11621 - وَذَكَرَ أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ فُضَيْلٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : لَا تَخْلُ وَسْطَ مَقْبَرَةٍ وَلَا تَبُلْ فِيهَا .

11622 - وَعَلَى هَذَا مَعْنَى الْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ فِي الْكُرَّاسَةِ فِي هَذَا الْبَابِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

11623 - مَالِكٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ يَقُولُ : كُنَّا نَشْهَدُ الْجَنَائِزَ فَمَا يَجْلِسُ آخِرُ النَّاسِ حَتَّى يُؤْذَنُوا .

11624 - قَدْ مَضَى الْقَوْلُ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْبَابِ .

11625 - وَأَبُو بَكْرٍ هَذَا لَا يُوقَفُ لَهُ عَلَى اسْمٍ ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْهُ كَمَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ الْمُبَارَكِ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِيهِ فَمَا يَنْصَرِفُ النَّاسُ حَتَّى يُؤْذَنُوا .

11626 - وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهَا قَدِيمًا .

11627 - فَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَنْصَرِفُونَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَهُمْ أَوْ يَسْتَأْذِنُوا .

11628 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعُرْوَةَ ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَقَتَادَةَ ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَنْصَرِفُونَ إِذَا وُرِيَتِ الْجِنَازَةُ وَلَا يَسْتَأْذِنُونَ .

11629 - هَذَا مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْهُمْ ( رَحِمَهُمُ اللَّهُ ) وَهُوَ الصَّوَابُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لِلْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ : " مَنْ شَيَّعَ جِنَازَةً كَانَ لَهُ قِيرَاطٌ مِنَ الْأَجْرِ ، وَمَنْ قَعَدَ حَتَّى تُدْفَنَ كَانَ لَهُ قِيرَاطَانِ " .

11630 - وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ .

[ ص: 309 ] 11631 - وَأَمَّا رِوَايَةُ مَالِكٍ : فَمَا يَجْلِسُ النَّاسُ حَتَّى يُؤْذَنُوا . فَقَدْ ذَكَرْنَا الْقِيَامَ عَلَى الْقَبْرِ وَمَا جَاءَ عَنِ الْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ .

11632 - وَرَوَيْنَا ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَلْقَمَةَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَفُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُومُونَ عَلَى الْقُبُورِ وَيُجِيزُونَ الْقِيَامَ عَلَيْهَا حَتَّى تُدْفَنَ .

11633 - وَرَوَيْنَا كَرَاهِيَةَ الْقِيَامِ عَلَى الْقَبْرِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، وَالشَّعْبِيِّ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ .

11634 - وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَوْلَى لِأَنَّهُ أَعْلَى مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ وَاتِّبَاعُ الصَّحَابَةِ أَوْقَعُ وَأَصْوَبُ مِنَ اتِّبَاعِ مَنْ بَعْدَهُمْ ، وَلَوْ عَلِمَ الَّذِينَ جَاءَ عَنْهُمْ خِلَافُهُمْ فِعْلَهُمْ مَا خَالَفُوهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

يريد حاجة الإنسان .

11615 - وحجته أن علي بن أبي طالب كان يتوسد القبور ويضطجع عليها .

11616 - وإذا جاز ذلك جاز المشي والقعود ، فلم يبق إلا أن ذلك لحاجة الإنسان والله أعلم ، وهو قول زيد بن ثابت .

11617 - وعلى ذلك حديث عقبة بن عامر : ما أبالي قضيت حاجتي على القبور أو في السوق والناس ينظرون ، لأن الموتى يجب الاستحياء منهم كما يجب من الأحياء والله أعلم .

11618 - وكذلك جاءت السنة المتواترة النقل بالسلام على القبور عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من أصحابه و التابعين .

11619 - ولا أعلم أحدا إلا وهو مجيز ذلك من فقهاء المسلمين إلا شيئا روي عن حماد بن أبي سليمان لا وجه له .

11620 - وروى أبو أمامة بن سهل بن حنيف أن زيد بن ثابت قال له : هلم يابن أخي إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبر لحدث بول أو غائط .

[ ص: 308 ] 11621 - وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن فضيل عن مجاهد قال : لا تخل وسط مقبرة ولا تبل فيها .

11622 - وعلى هذا معنى الآثار المروية في الكراسة في هذا الباب والله أعلم .

11623 - مالك عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف أنه سمع أبا أمامة بن سهل بن حنيف يقول : كنا نشهد الجنائز فما يجلس آخر الناس حتى يؤذنوا .

11624 - قد مضى القول في معنى الحديث فيما تقدم من هذا الباب .

11625 - وأبو بكر هذا لا يوقف له على اسم ، وقد رواه عنه كما رواه مالك بن المبارك ، إلا أنه قال فيه فما ينصرف الناس حتى يؤذنوا .

11626 - وهذه مسألة اختلف العلماء فيها قديما .

11627 - فيروى عن عمر ، وعلي ، وأبي هريرة ، والمسور بن مخرمة ، وإبراهيم النخعي أنهم كانوا لا ينصرفون حتى يؤذن لهم أو يستأذنوا .

11628 - وروي عن ابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وعروة ، وابن الزبير ، والقاسم بن محمد ، والحسن ، وقتادة ، وعمر بن عبد العزيز ، أنهم كانوا ينصرفون إذا وريت الجنازة ولا يستأذنون .

11629 - هذا معنى ما روي عنهم ( رحمهم الله ) وهو الصواب إن شاء الله للحديث المرفوع : " من شيع جنازة كان له قيراط من الأجر ، ومن قعد حتى تدفن كان له قيراطان " .

11630 - وهو قول مالك والشافعي وأكثر العلماء .

[ ص: 309 ] 11631 - وأما رواية مالك : فما يجلس الناس حتى يؤذنوا . فقد ذكرنا القيام على القبر وما جاء عن العلماء في ذلك .

11632 - وروينا ذلك أيضا عن علي ، وعلقمة ، وعبد الله بن الزبير ، وفضالة بن عبيد ، أنهم كانوا يقومون على القبور ويجيزون القيام عليها حتى تدفن .

11633 - وروينا كراهية القيام على القبر عن أبي قلابة ، والشعبي ، وإبراهيم النخعي .

11634 - والقول الأول أولى لأنه أعلى ما روي في ذلك واتباع الصحابة أوقع وأصوب من اتباع من بعدهم ، ولو علم الذين جاء عنهم خلافهم فعلهم ما خالفوهم إن شاء الله .