[ ص: 28 ] الثالثة : في القرآن المجاز ، خلافا لقوم . لنا : الوقوع نحو جناح الذل ، و نارا للحرب ، و يريد أن ينقض ، وهو كثير ، قالوا : يلزم أن يكون الله متجوزا . وأجيب : بالتزامه ، وبالفرق بأن مثله توقيفي .
لَيْسَ الشُّجَاعُ الَّذِي يَحْمِي كَتِيبَتَهُ يَوْمَ النِّزَالِ وَنَارُ الْحَرْبِ تَشْتَعِلُ
وَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ [ الْكَهْفِ : 77 ] ، وَالْجِدَارُ لَا إِرَادَةَ لَهُ ; إِذْ الْإِرَادَةُ حَقِيقَةٌ مِنْ خَصَائِصِ الْحَيَوَانِ أَوِ الْإِنْسَانِ ، وَإِنَّمَا هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ مُقَارَبَتِهِ الِانْقِضَاضَ ; لِأَنَّ مَنْ أَرَادَ شَيْئًا قَارَبَهُ ; فَكَانَتِ الْمُقَارَبَةُ مِنْ لَوَازِمِ الْإِرَادَةِ ; فَتُجُوِّزَ بِهَا عَنْهَا . " وَهُوَ كَثِيرٌ " يَعْنِي : الْكَلَامُ الْمَجَازِيُّ كَثِيرٌ فِي الْقُرْآنِ ، نَحْوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ [ يُوسُفَ : 82 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا [ الشُّورَى : 40 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=67حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ [ الْأَنْفَالِ : 67 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=130وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ [ الْأَعْرَافِ : 130 ] ، وَحَقِيقَةُ الْإِثْخَانِ فِي الْمَائِعَاتِ ، وَالْأَخْذُ فِي التَّنَاوُلِ بِالْيَدِ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ كَثِيرٌ يَعْسُرُ اسْتِقْصَاؤُهُ .ليس الشجاع الذي يحمي كتيبته يوم النزال ونار الحرب تشتعل
وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=77فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض [ الكهف : 77 ] ، والجدار لا إرادة له ; إذ الإرادة حقيقة من خصائص الحيوان أو الإنسان ، وإنما هو كناية عن مقاربته الانقضاض ; لأن من أراد شيئا قاربه ; فكانت المقاربة من لوازم الإرادة ; فتجوز بها عنها . " وهو كثير " يعني : الكلام المجازي كثير في القرآن ، نحو : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=82واسأل القرية [ يوسف : 82 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها [ الشورى : 40 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=67حتى يثخن في الأرض [ الأنفال : 67 ] ، nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=130ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين [ الأعراف : 130 ] ، وحقيقة الإثخان في المائعات ، والأخذ في التناول باليد ، ونحو ذلك كثير يعسر استقصاؤه .