القول في تأويل قوله تعالى:

[67] nindex.php?page=treesubj&link=31808_33679_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا أي: قبل جعله ترابا ونطفة. وكان عدما صرفا لا وجود له في الأعيان. فلا تبعد إعادته.

قال أبو السعود : وفي الإظهار موضع الإضمار، زيادة التقرير بأن الإنسانية من دواعي التفكر فيما جرى عليه من شؤون التكوين المنخية بالقلع عن القول المذكور. وهو السر في إسناده إلى الجنس أو إلى الفرد بذلك العنوان. أي: ما أعجب الإنسان في إنكاره وعدم تذكره لما ذكر، وهو الذي أعطى العقل لينظر في العواقب، وأنعم عليه بخلق السماوات والأرض وما بينهما، ليعرف المنعم فيشكره، ويعبده فيجازى على فعله.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[67] nindex.php?page=treesubj&link=31808_33679_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67أَوَلا يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=67أَوَلا يَذْكُرُ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا أَيْ: قَبْلَ جَعْلِهِ تُرَابًا وَنُطْفَةً. وَكَانَ عَدَمًا صِرْفًا لَا وُجُودَ لَهُ فِي الْأَعْيَانِ. فَلَا تَبْعُدُ إِعَادَتُهُ.

قَالَ أَبُو السُّعُودِ : وَفِي الْإِظْهَارِ مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ، زِيَادَةُ التَّقْرِيرِ بِأَنَّ الْإِنْسَانِيَّةَ مِنْ دَوَاعِي التَّفَكُّرِ فِيمَا جَرَى عَلَيْهِ مِنْ شُؤُونِ التَّكْوِينِ الْمُنْخِيَةِ بِالْقَلْعِ عَنِ الْقَوْلِ الْمَذْكُورِ. وَهُوَ السِّرُّ فِي إِسْنَادِهِ إِلَى الْجِنْسِ أَوْ إِلَى الْفَرْدِ بِذَلِكَ الْعُنْوَانِ. أَيْ: مَا أَعْجَبَ الْإِنْسَانَ فِي إِنْكَارِهِ وَعَدَمِ تَذَكُّرِهِ لِمَا ذَكَرَ، وَهُوَ الَّذِي أَعْطَى الْعَقْلَ لِيَنْظُرَ فِي الْعَوَاقِبِ، وَأَنْعَمَ عَلَيْهِ بِخَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا، لِيَعْرِفَ الْمُنْعِمَ فَيَشْكُرُهُ، وَيَعْبُدُهُ فَيُجَازَى عَلَى فِعْلِهِ.