5485 - وعن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا ، إن المسيح الدجال قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ، ليست بناتئة ولا حجراء ، فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

5485 - ( وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِنِّي حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ أَنْ لَا تَعْقِلُوا " ) أَيْ : لَا تَفْهَمُوا مَا حَدَّثْتُكُمْ فِي شَأْنِ الدَّجَّالِ ، أَوْ تَنْسُوهُ لِكَثْرَةِ مَا قُلْتُ فِي حَقِّهِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : حَتَّى غَايَةُ حَدَّثْتُكُمْ ، أَيْ : حَدَّثْتُكُمْ أَحَادِيثَ شَتَّى ، حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يَتَلَبَّسَ عَلَيْكُمُ الْأَمْرُ فَلَا تَعْقِلُوهُ فَاعْقِلُوهُ ، وَقَوْلُهُ : ( " إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ " ) أَيْ : بِكَسْرِ إِنَّ اسْتِئْنَافٌ وَقَعَ تَأْكِيدًا لِمَا عَسَى أَنْ يَلْتَبِسَ عَلَيْهِمُ . انْتَهَى . وَقِيلَ : خَشِيتُ بِمَعْنَى رَجَوْتُ ، وَكَلِمَةُ " لَا " زَائِدَةٌ ، ثُمَّ قَوْلُهُ : ( " قَصِيرٌ " ) ، وَهُوَ غَيْرُ مُلَائِمٍ لِمَا سَبَقَ مِنْ كَوْنِهِ أَعْظَمَ إِنْسَانٍ ، وَوَجْهُ الْجَمْعِ أَنَّهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ قَصِيرًا بَطِينًا عَظِيمَ الْخِلْقَةِ ، وَهُوَ الْمُنَاسِبُ ; لِكَوْنِهِ كَثِيرَ الْفِتْنَةِ ، أَوِ الْعَظَمَةُ مَصْرُوفَةٌ إِلَى الْهَيْبَةِ . قِيلَ : يُحْتَمَلُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُغَيِّرُهُ عِنْدَ الْخُرُوجِ ( " أَفْحَجُ " ) : بِتَقْدِيمِ الْحَاءِ عَلَى الْجِيمِ أَيِ : الَّذِي يَتَدَانَى صُدُورُ قَدَمَيْهِ ، وَيَتَبَاعَدُ عَقِبَاهُ ، وَيَنْفَحِجُ سَاقَاهُ أَيْ : يَنْفَرِجُ ، وَهُوَ خِلَافُ الْأَرْوَاحِ ، كَذَا قَالَهُ شَارِحٌ . وَفِي النِّهَايَةِ : الْفَحَجُ تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ . ( " جَعْدٌ " ) أَيْ شَعَرُهُ ، ( " أَعْوَرُ " ) أَيْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ ، ( " مَطْمُوسُ الْعَيْنِ " ) أَيْ مَمْسُوحُهَا بِالنَّظَرِ إِلَى الْأُخْرَى ( " لَيْسَتْ " ) أَيْ : عَيْنُهُ ( " بِنَائِتَةٍ " ) أَيْ : مُرْتَفِعَةٍ فَاعِلَةٍ مِنَ النُّتُوءِ ( " وَلَا حَجْرَاءَ " ) : بِفَتْحِ جِيمٍ وَسُكُونِ حَاءٍ أَيْ وَلَا غَائِرَةٍ ، وَالْجُمْلَةُ الْمَنْفِيَّةُ مُؤَكِّدَةٌ لِإِثْبَاتِ الْعَيْنِ الْمَمْسُوحَةِ ، وَهِيَ لَا تُنَافِي أَنَّ الْأُخْرَى [ ص: 3479 ] نَاتِئَةٌ بَارِزَةٌ كَنُتُوءِ حَبَّةِ الْعِنَبِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( " فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ " ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : إِنِ اشْتَبَهَ عَلَيْكُمْ أَمْرُ الدَّجَّالِ بِنِسْيَانِ مَا بَيَّنْتُ لَكُمْ مِنَ الْحَالِ ، أَوْ إِنْ لُبِّسَ عَلَيْكُمْ أَمْرُهُ بِمَا يَدَّعِيهِ مِنَ الْأُلُوهِيَّةِ بِالْأُمُورِ الْخَارِقَةِ عَنِ الْعَادَةِ ، ( " فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ " ) أَيْ : أَقَلَّ مَا يَجِبُ عَلَيْكُمْ مِنْ مَعْرِفَةِ صِفَاتِ الرُّبُوبِيَّةِ هُوَ التَّنْزِيهُ عَنِ الْحُدُوثِ وَالْعُيُوبِ ، لَا سِيَّمَا النَّقَائِصِ الظَّاهِرَةِ الْمَرْئِيَّةِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) ، وَكَذَا النَّسَائِيُّ .

5485 - ( وعن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا " ) أي : لا تفهموا ما حدثتكم في شأن الدجال ، أو تنسوه لكثرة ما قلت في حقه .

قال الطيبي - رحمه الله : حتى غاية حدثتكم ، أي : حدثتكم أحاديث شتى ، حتى خشيت أن يتلبس عليكم الأمر فلا تعقلوه فاعقلوه ، وقوله : ( " إن المسيح الدجال " ) أي : بكسر إن استئناف وقع تأكيدا لما عسى أن يلتبس عليهم . انتهى . وقيل : خشيت بمعنى رجوت ، وكلمة " لا " زائدة ، ثم قوله : ( " قصير " ) ، وهو غير ملائم لما سبق من كونه أعظم إنسان ، ووجه الجمع أنه لا يبعد أن يكون قصيرا بطينا عظيم الخلقة ، وهو المناسب ; لكونه كثير الفتنة ، أو العظمة مصروفة إلى الهيبة . قيل : يحتمل أن الله تعالى يغيره عند الخروج ( " أفحج " ) : بتقديم الحاء على الجيم أي : الذي يتدانى صدور قدميه ، ويتباعد عقباه ، وينفحج ساقاه أي : ينفرج ، وهو خلاف الأرواح ، كذا قاله شارح . وفي النهاية : الفحج تباعد ما بين الفخذين . ( " جعد " ) أي شعره ، ( " أعور " ) أي إحدى عينيه ، ( " مطموس العين " ) أي ممسوحها بالنظر إلى الأخرى ( " ليست " ) أي : عينه ( " بنائتة " ) أي : مرتفعة فاعلة من النتوء ( " ولا حجراء " ) : بفتح جيم وسكون حاء أي ولا غائرة ، والجملة المنفية مؤكدة لإثبات العين الممسوحة ، وهي لا تنافي أن الأخرى [ ص: 3479 ] ناتئة بارزة كنتوء حبة العنب على ما تقدم ، والله تعالى أعلم . ( " فإن ألبس عليكم " ) : بصيغة المجهول أي : إن اشتبه عليكم أمر الدجال بنسيان ما بينت لكم من الحال ، أو إن لبس عليكم أمره بما يدعيه من الألوهية بالأمور الخارقة عن العادة ، ( " فاعلموا أن ربكم ليس بأعور " ) أي : أقل ما يجب عليكم من معرفة صفات الربوبية هو التنزيه عن الحدوث والعيوب ، لا سيما النقائص الظاهرة المرئية . ( رواه أبو داود ) ، وكذا النسائي .