5541 - وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول : لبيك وسعديك والخير كله في يديك . قال : أخرج بعث النار ، قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ، فعنده يشيب الصغير ، وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد . قالوا : يا رسول الله ! وأينا ذلك الواحد ؟ أبشروا فإن منكم رجلا ، ومن يأجوج ومأجوج ألف ، ثم قال : " والذي نفسي بيده أرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " فكبرنا . فقال : " أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة " فكبرنا ، فقال : " أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة " فكبرنا ، قال : " ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض ، أوكشعرة بيضاء في جلد ثور أسود " . متفق عليه .

5541 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا آدَمُ ! فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ . قَالَ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ ، قَالَ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ ، ثُمَّ قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ : " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَكَبَّرْنَا ، فَقَالَ : " أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَكَبَّرْنَا ، قَالَ : " مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوَكَشَعْرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ " . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

5541 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ) أَيْ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبَغَوِيِّ ( يَا آدَمُ ! فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ . قَالَ : أَخْرِجْ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ : أَظْهِرْ وَمَيِّزْ مِنْ بَيْنِ أَوْلَادِكَ ( بَعْثَ النَّارِ ) أَيْ : جَمْعًا يَسْتَحِقُّونَ الْبَعْثَ إِلَيْهَا ( قَالَ : وَمَا بَعْثُ النَّارِ ) ؟ قِيلَ : عَطْفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ : سَمِعْتُ وَأَطَعْتُ وَمَا بَعْثُ النَّارِ ، أَيْ : وَمَا مِقْدَارُ مَبْعُوثِ النَّارِ ؟ وَقِيلَ : ( مَا ) بِمَعْنَى كَمِ الْعَدَدِيَّةِ ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْوَاوَ اسْتِئْنَافِيَّةٌ تُفِيدُ الرَّبْطَ بَيْنَ سَابِقِهَا وَلَاحِقِهَا ، ( قَالَ ) أَيِ : اللَّهُ تَعَالَى ( مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ) ، قِيلَ : يُخَالِفُهُ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ . وَأَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ : بِأَنَّ مَفْهُومَ الْعَدَدِ مِمَّا لَا اعْتِبَارَ لَهُ ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ تَقْلِيلُ عَدَدِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَتَكْثِيرُ عَدَدِ الْكَافِرِينَ ، وَيُمْكِنُ حَمْلُ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عَلَى جَمِيعِ ذُرِّيَّةِ آدَمَ ; فَيَكُونُ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ عَشَرَةٌ ، وَيُقَرِّبُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ذُكِرُوا فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ دُونَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْأَوَّلُ يَتَعَلَّقُ بِالْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ، وَالثَّانِي بِخُصُوصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَأَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِبَعْثِ النَّارِ الْكُفَّارَ ، وَمَنْ يَدْخُلُ النَّارَ مِنَ الْعُصَاةِ ، فَيَكُونُ مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ كَافِرًا ، وَمِنْ كُلِّ مِائَةِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ عَاصِيًا ، وَهَذَا هُوَ الْأَظْهَرُ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ . ( فَعِنْدَهُ ) أَيْ : عِنْدَ هَذَا الْحُكْمِ ( يَشِيبُ الصَّغِيرُ ) أَيْ : مِنَ الْحُزْنِ الْكَثِيرِ وَالْهَمِّ الْكَبِيرِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْبَغَوِيِّ : فَحِينَئِذٍ يَشِيبُ الْمَوْلُودُ ، وَظُهُورُ الشَّيْبِ إِمَّا عَلَى الْحَقِيقَةِ ، أَوْ عَلَى الْفَرْضِ ، وَالتَّقْدِيرُ : هَذَا هُوَ الْأَظْهَرُ الْمُلَائِمُ لِقَوْلِهِ : وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى أَيْ : مِنَ الْخَوْفِ وَمَا هُمْ بِسُكَارَى أَيْ : مِنَ الْخَمْرِ وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ .

[ ص: 3518 ] ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ أَيِ احْذَرُوا بِطَاعَتِهِ عِقَابَهُ حَتَّى تَرْجُوا ثَوَابَهُ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ وَالزَّلْزَلَةُ شِدَّةُ الْحَرَكَةِ عَلَى الْحَالَةِ الْهَائِلَةِ ، وَاخْتَلَفُوا فِيهَا فَقَالَ عَلْقَمَةُ وَالشَّعْبِيُّ : هِيَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ قَبْلَ قِيَامِهَا ، وَقَالَ الْحَسَنُ وَالسُّدِّيُّ : هِيَ تَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : زَلْزَلَةُ السَّاعَةِ قِيَامُهَا ، فَتَكُونُ مَعَهَا يَوْمَ تَرَوْنَهَا أَيِ السَّاعَةَ ، أَوِ الزَّلْزَلَةَ تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ أَيْ تُشْغَلُ عَمَّا أَرْضَعَتْ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا أَيْ سَقَطَ وَلَدُهَا مِنْ هَوْلِ ذَلِكَ الْيَوْمِ . قَالَ الْحَسَنُ : تَذْهَلُ الْمُرْضِعُ عَنْ وَلَدِهَا بِغَيْرِ فِطَامٍ ، وَتَضَعُ الْحَامِلُ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ غَيْرِ تَمَامٍ ، وَهَذَا بِظَاهِرِهِ يُؤَيِّدُ قَوْلَ مَنْ قَالَ : إِنَّ هَذِهِ الزَّلْزَلَةَ تَكُونُ فِي الدُّنْيَا ; لِأَنَّ بَعْدَ الْبَعْثِ لَا يَكُونُ حَبَلٌ ، وَمَنْ قَالَ تَكُونُ فِي الْقِيَامَةِ قَالَ : هَذَا عَلَى وَجْهِ التَّعْظِيمِ لِلْأَمْرِ لَا عَلَى حَقِيقَتِهِ ، كَقَوْلِهِمْ : أَصَابَنَا أَمْرٌ يَشِيبُ فِيهِ الْوَلِيدُ ، يُرِيدُ بِهِ شِدَّتَهُ . ( قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ! وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ) ؟ وَلَمَّا اسْتَعْظَمُوا ذَلِكَ الْأَمْرَ وَاسْتَشْعَرُوا الْخَوْفَ مِنْهُ ، ( قَالَ ) أَيْ : فِي جَوَابِهِمْ تَسْلِيَةً لِفُؤَادِهِمْ ( أَبْشِرُوا ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا يَخْلُو هَذَا الِاسْتِفْهَامُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُجْرًى عَلَى حَقِيقَتِهِ ، أَوْ يَكُونَ اسْتِعْظَامًا لِذَلِكَ الْحُكْمِ وَاسْتِشْعَارَ خَوْفٍ مِنْهُ ، فَالْأَوَّلُ يَسْتَدْعِي أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ ذَلِكَ الْوَاحِدَ فُلَانٌ ، أَوْ مُتَّصِفٌ بِالصِّفَةِ الْفُلَانِيَّةِ ، وَالثَّانِي يَسْتَدْعِي أَنْ يُجَابَ بِمَا يُزِيلُ ذَلِكَ الْخَوْفَ رِفْقًا لِلنَّاسِ ، وَالثَّانِي هُوَ الْمُرَادُ ; لِقَوْلِهِ : أَبْشِرُوا ، وَكَأَنَّهُ قَالَ : وَأَيُّنَا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ذَلِكَ النَّاجِي الْمُفْلِحُ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ بَنِي آدَمَ ، فَقَالَ : أَبْشِرُوا ، ( فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ) : بِالْأَلِفِ وَيُهْمَزُ فِيهِمَا ( أَلْفٌ ) : بِالرَّفْعِ فِي الْأُصُولِ الْمُصَحَّحَةِ ، فَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ ، وَقَدَّمَ الْجَارَّ لِكَوْنِ الْمُبْتَدَأِ نَكِرَةً ، وَفِي نُسْخَةِ السَّيِّدِ عَفِيفِ الدِّينِ أَلِفًا بِالنَّصْبِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ; فَإِنَّهُ مِنْ بَابِ الْعَطْفِ عَلَى مَعْمُولَيْ عَامِلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَالْمَجْرُورُ مُقَدَّمٌ ، وَالْمَعْنَى : سَيُوجَدُ بِعَدَدِ كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ أَلْفٌ مِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ ; فَحِينَئِذٍ يَكْثُرُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ أَهْلَ النَّارِ أَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَلَعَلَّ أَهْلَهَا يَكْثُرُونَ بِوُجُودِ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالْحُورِ الْعِينِ ، فَصَحَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ الْقُدُسِيِّ : " غَلَبَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي " ، زَادَ الْبَغَوِيُّ قَالَ : فَقَالَ النَّاسُ : اللَّهُ أَكْبَرُ .

( ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ) أَيْ : أَنْتُمْ أَيُّهَا الصَّحَابَةُ ، أَوْ أَيُّهَا الْأُمَّةُ وَهُوَ الْأَظْهَرُ ( رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا ) : التَّكْبِيرُ لِلْعَجَبِ وَالْفَرَحِ التَّامِّ ، وَالِاسْتِبْشَارِ وَالِاسْتِعْظَامِ ، ( فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا ) ، وَلَعَلَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَرَّجَ الْأَمْرَ ; لِئَلَّا تَنْقَطِعَ قُلُوبُهُمْ بِالْفَرَحِ الْكَثِيرِ دَفْعَةً ، أَوْ بِالنَّظَرِ إِلَى دُخُولِهِمْ فِي دَفَعَاتٍ ، أَوْ أُوحِيَ إِلَيْهِ وَحْيًا بَعْدَ وَحْيٍ فَأَخْبَرَ بِمَا بُشِّرَ ( فَقَالَ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَكَبَّرْنَا ) ، قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : فِي الْحَدِيثِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ دَاخِلُونَ فِي هَذَا الْوَعِيدِ ، وَدَلَّ بِقَوْلِهِ : أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَّ غَيْرَ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِنَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ الْفَائِتَةِ لِلْحَصْرِ أَيْضًا دَاخِلُونَ فِي الْوَعِيدِ ، فَإِذَا وُزِّعَ نِصْفُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ مِثْلِهِ مِنَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ عَلَى هَؤُلَاءِ يَكُونُ كَالْوَاحِدِ مِنَ الْأَلْفِ ; يَدُلُّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ الرَّاوِي ( قَالَ ) أَيِ : النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ فَقَالَ : ( مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعْرَةٍ بَيْضَاءَ فِي جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ ) ، الظَّاهِرُ أَنَّ أَوْ لِلتَّخْيِيرِ فِي التَّعْبِيرِ وَتَحْتَمِلُ الشَّكَّ . قَالَ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَقَوْلُهُمُ : اللَّهُ أَكْبَرُ مِرَارًا ثَلَاثًا مُتَعَجِّبِينَ اسْتِبْشَارٌ مِنْهُمْ ، وَاسْتِعْظَامٌ لِهَذِهِ النِّعْمَةِ الْعُظْمَى وَالْمِنْحَةِ الْكُبْرَى ، فَيَكُونُ فِي هَذَا الِاسْتِعْظَامِ بَعْدَ ذَلِكَ الِاسْتِعْظَامِ إِشَارَةٌ إِلَى فَوْزِهِمْ بِالْبُغْيَةِ بَعْدَ الْيَأْسِ مِنْهَا اهـ . وَلَعَلَّ وُرُودَ هَذَا الْحَدِيثِ قَبْلَ عِلْمِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنَّ أُمَّتَهُ ثُلُثَا أَهْلِ الْجَنَّةِ ; إِذْ قَدْ وَرَدَ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ صَفًّا : ثَمَانُونَ صَفًّا أُمَّتُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَرْبَعُونَ سَائِرُ الْأُمَمِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونُوا نِصْفًا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الدَّاخِلِينَ أَوَّلًا ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَعَ مُخْتَصَرًا عَلَى مَا سَيَأْتِي الْحَدِيثُ بِطُولِهِ . ( مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) . وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ .

[ ص: 3519 ] وَفِي الْمَعَالِمِ : رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ نَزَلَتَا فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ لَيْلًا ، فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَحَثُّوا الْمَطِيَّ حَتَّى كَانُوا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَرَأَهَا عَلَيْهِمْ ، فَلَمْ يُرَ أَكْثَرَ بَاكِيًا مِنْ تِلْكَ اللَّيْلَةِ ، فَلَمَّا أَصْبَحُوا لَمْ يَحُطُّوا السُّرُجَ عَنِ الدَّوَابِّ ، وَلَمْ يَضْرِبُوا الْخِيَامَ ، وَلَمْ يَطْبُخُوا قِدْرًا ، وَالنَّاسُ بَيْنَ بَاكٍ أَوْ جَالِسٍ حَزِينٍ مُتَفَكِّرِينَ ; فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَتَدْرُونَ أَيَّ يَوْمٍ ذَلِكَ " ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ : " ذَلِكَ يَوْمَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا آدَمُ قُمْ فَابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ مِنْ وَلَدِكَ ، قَالَ : فَيَقُولُ آدَمُ : مِنْ كُلِّ كَمْ كَمْ ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِلَى النَّارِ وَوَاحِدًا إِلَى الْجَنَّةِ " . قَالَ : فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَبَكَوْا وَقَالُوا : فَمَنْ يَنْجُو إِذًا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبْشِرُوا وَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا ; فَإِنَّ مَعَكُمْ خَلِيقَتَيْنِ مَا كَانَتَا فِي قَوْمٍ إِلَّا كَثَّرَتَاهُ ، يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ " ثُمَّ قَالَ : " فَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَكَبَّرُوا وَحَمِدُوا اللَّهَ ، ثُمَّ قَالَ : " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ " فَكَبَّرُوا وَحَمِدُوا اللَّهَ ، ثُمَّ قَالَ : " إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَيْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ صَفًّا : ثَمَانُونَ مِنْهَا أُمَّتِي ، وَمَا الْمُسْلِمُونَ فِي الْكُفَّارِ إِلَّا كَالشَّامَةِ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ ، أَوْ كَالرَّقَبَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ ، بَلْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ ، أَوْ كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ " ، ثُمَّ قَالَ : " وَيَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ " فَقَالَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : سَبْعُونَ أَلْفًا ؟ قَالَ : " نَعَمْ وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعُونَ أَلْفًا " فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ مِنْهُمْ " فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَقَالَ : " سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ " .

5541 - ( وعن أبي سعيد الخدري ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يقول الله تعالى ) أي : يوم القيامة كما في رواية البغوي ( يا آدم ! فيقول : لبيك وسعديك والخير كله في يديك . قال : أخرج ) : بفتح الهمزة وكسر الراء أي : أظهر وميز من بين أولادك ( بعث النار ) أي : جمعا يستحقون البعث إليها ( قال : وما بعث النار ) ؟ قيل : عطف على مقدر أي : سمعت وأطعت وما بعث النار ، أي : وما مقدار مبعوث النار ؟ وقيل : ( ما ) بمعنى كم العددية ، والأظهر أن الواو استئنافية تفيد الربط بين سابقها ولاحقها ، ( قال ) أي : الله تعالى ( من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين ) ، قيل : يخالفه ما في حديث أبي هريرة من كل مائة تسعة وتسعين . وأجاب الكرماني : بأن مفهوم العدد مما لا اعتبار له ، والمقصود منه تقليل عدد المؤمنين ، وتكثير عدد الكافرين ، ويمكن حمل حديث أبي سعيد على جميع ذرية آدم ; فيكون من كل ألف عشرة ، ويقرب من ذلك أن يأجوج ومأجوج ذكروا في حديث أبي سعيد دون حديث أبي هريرة ، ويحتمل أن يكون الأول يتعلق بالخلق أجمعين ، والثاني بخصوص هذه الأمة ، وأن يكون المراد ببعث النار الكفار ، ومن يدخل النار من العصاة ، فيكون من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون كافرا ، ومن كل مائة تسعة وتسعون عاصيا ، وهذا هو الأظهر ، والله تعالى أعلم . ( فعنده ) أي : عند هذا الحكم ( يشيب الصغير ) أي : من الحزن الكثير والهم الكبير ، وفي رواية البغوي : فحينئذ يشيب المولود ، وظهور الشيب إما على الحقيقة ، أو على الفرض ، والتقدير : هذا هو الأظهر الملائم لقوله : وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى أي : من الخوف وما هم بسكارى أي : من الخمر ولكن عذاب الله شديد .

[ ص: 3518 ] ثم اعلم أن هذا الحديث مقتبس من قوله تعالى : ياأيها الناس اتقوا ربكم أي احذروا بطاعته عقابه حتى ترجوا ثوابه إن زلزلة الساعة شيء عظيم والزلزلة شدة الحركة على الحالة الهائلة ، واختلفوا فيها فقال علقمة والشعبي : هي من أشراط الساعة قبل قيامها ، وقال الحسن والسدي : هي تكون يوم القيامة . وقال ابن عباس - رضي الله عنهما : زلزلة الساعة قيامها ، فتكون معها يوم ترونها أي الساعة ، أو الزلزلة تذهل كل مرضعة أي تشغل عما أرضعت ، وتضع كل ذات حمل حملها أي سقط ولدها من هول ذلك اليوم . قال الحسن : تذهل المرضع عن ولدها بغير فطام ، وتضع الحامل ما في بطنها من غير تمام ، وهذا بظاهره يؤيد قول من قال : إن هذه الزلزلة تكون في الدنيا ; لأن بعد البعث لا يكون حبل ، ومن قال تكون في القيامة قال : هذا على وجه التعظيم للأمر لا على حقيقته ، كقولهم : أصابنا أمر يشيب فيه الوليد ، يريد به شدته . ( قالوا يا رسول الله ! وأينا ذلك الواحد ) ؟ ولما استعظموا ذلك الأمر واستشعروا الخوف منه ، ( قال ) أي : في جوابهم تسلية لفؤادهم ( أبشروا ) ، قال الطيبي - رحمه الله : لا يخلو هذا الاستفهام من أن يكون مجرى على حقيقته ، أو يكون استعظاما لذلك الحكم واستشعار خوف منه ، فالأول يستدعي أن يجاب بأن ذلك الواحد فلان ، أو متصف بالصفة الفلانية ، والثاني يستدعي أن يجاب بما يزيل ذلك الخوف رفقا للناس ، والثاني هو المراد ; لقوله : أبشروا ، وكأنه قال : وأينا من أمة محمد ذلك الناجي المفلح من بين سائر بني آدم ، فقال : أبشروا ، ( فإن منكم رجلا ، ومن يأجوج ومأجوج ) : بالألف ويهمز فيهما ( ألف ) : بالرفع في الأصول المصححة ، فالجملة حالية ، وقدم الجار لكون المبتدأ نكرة ، وفي نسخة السيد عفيف الدين ألفا بالنصب ، وهو الظاهر ; فإنه من باب العطف على معمولي عاملين مختلفين والمجرور مقدم ، والمعنى : سيوجد بعدد كل رجل منكم ألف من يأجوج ومأجوج ; فحينئذ يكثر أهل الجنة ، وفيه إشعار بأن أهل النار أكثر من أهل الجنة ، ولعل أهلها يكثرون بوجود الملائكة المقربين والحور العين ، فصح معنى الحديث القدسي : " غلبت رحمتي غضبي " ، زاد البغوي قال : فقال الناس : الله أكبر .

( ثم قال : والذي نفسي بيده أرجو أن تكونوا ) أي : أنتم أيها الصحابة ، أو أيها الأمة وهو الأظهر ( ربع أهل الجنة ، فكبرنا ) : التكبير للعجب والفرح التام ، والاستبشار والاستعظام ، ( فقال : أرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، فكبرنا ) ، ولعله - صلى الله عليه وسلم - درج الأمر ; لئلا تنقطع قلوبهم بالفرح الكثير دفعة ، أو بالنظر إلى دخولهم في دفعات ، أو أوحي إليه وحيا بعد وحي فأخبر بما بشر ( فقال : أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ، فكبرنا ) ، قال الطيبي - رحمه الله : في الحديث تنبيه على أن يأجوج ومأجوج داخلون في هذا الوعيد ، ودل بقوله : أرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة أن غير يأجوج ومأجوج من الأمم السالفة الفائتة للحصر أيضا داخلون في الوعيد ، فإذا وزع نصف أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - مع مثله من الأمم السالفة على هؤلاء يكون كالواحد من الألف ; يدل عليه رواية الراوي ( قال ) أي : النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي نسخة صحيحة فقال : ( ما أنتم في الناس إلا كالشعرة السوداء في جلد ثور أبيض ، أو كشعرة بيضاء في جلد ثور أسود ) ، الظاهر أن أو للتخيير في التعبير وتحتمل الشك . قال الطيبي - رحمه الله : وقولهم : الله أكبر مرارا ثلاثا متعجبين استبشار منهم ، واستعظام لهذه النعمة العظمى والمنحة الكبرى ، فيكون في هذا الاستعظام بعد ذلك الاستعظام إشارة إلى فوزهم بالبغية بعد اليأس منها اهـ . ولعل ورود هذا الحديث قبل علمه - صلى الله عليه وسلم - بأن أمته ثلثا أهل الجنة ; إذ قد ورد أن أهل الجنة مائة وعشرون صفا : ثمانون صفا أمته - صلى الله عليه وسلم - وأربعون سائر الأمم ، ويمكن أن يكونوا نصفا بالنسبة إلى الداخلين أولا ، والأظهر أن هذا الحديث وقع مختصرا على ما سيأتي الحديث بطوله . ( متفق عليه ) . ورواه النسائي .

[ ص: 3519 ] وفي المعالم : روي عن عمران بن الحصين وأبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما - أن هاتين الآيتين نزلتا في غزوة بني المصطلق ليلا ، فنادى منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحثوا المطي حتى كانوا حول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقرأها عليهم ، فلم ير أكثر باكيا من تلك الليلة ، فلما أصبحوا لم يحطوا السرج عن الدواب ، ولم يضربوا الخيام ، ولم يطبخوا قدرا ، والناس بين باك أو جالس حزين متفكرين ; فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أتدرون أي يوم ذلك " ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : " ذلك يوم يقول الله عز وجل : يا آدم قم فابعث بعث النار من ولدك ، قال : فيقول آدم : من كل كم كم ؟ فيقول الله عز وجل : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة " . قال : فكبر ذلك على المسلمين وبكوا وقالوا : فمن ينجو إذا يا رسول الله ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أبشروا وسددوا وقاربوا ; فإن معكم خليقتين ما كانتا في قوم إلا كثرتاه ، يأجوج ومأجوج " ثم قال : " فإني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة " فكبروا وحمدوا الله ، ثم قال : " إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة " فكبروا وحمدوا الله ، ثم قال : " إني لأرجو أن تكونوا ثلثي أهل الجنة وأن أهل الجنة مائة وعشرون صفا : ثمانون منها أمتي ، وما المسلمون في الكفار إلا كالشامة في جنب البعير ، أو كالرقبة في ذراع الدابة ، بل كالشعرة السوداء في الثور الأبيض ، أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود " ، ثم قال : " ويدخل من أمتي سبعون ألفا الجنة بغير حساب " فقال عمر - رضي الله تعالى عنه : سبعون ألفا ؟ قال : " نعم ومع كل واحد سبعون ألفا " فقام عكاشة بن محصن فقال : يا رسول الله ! ادع الله لي أن يجعلني منهم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " أنت منهم " فقام رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله ! ادع الله لي أن يجعلني منهم ، فقال : " سبقك بها عكاشة " .