الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين

ومن يرغب عن ملة إبراهيم استبعاد وإنكار لأن يكون أحد يرغب عن ملته الواضحة الغراء، أي لا يرغب أحد من ملته. إلا من سفه نفسه إلا من استمهنها وأذلها واستخف بها. قال المبرد وثعلب: سفه بالكسر متعد وبالضم لازم، ويشهد له ما جاء في الحديث « الكبر أن تسفه الحق، وتغمص الناس » . وقيل: أصله سفه نفسه على الرفع، فنصب على التمييز نحو غبن رأيه وألم رأسه، وقول جرير:

ونأخذ بعده بذناب عيش... أجب الظهر ليس له سنام

أو سفه في نفسه، فنصب بنزع الخافض. والمستثنى في محل الرفع على المختار بدلا من الضمير في [ ص: 107 ] يرغب لأنه في معنى النفي. ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين حجة وبيان لذلك، فإن من كان صفوة العباد في الدنيا مشهودا له بالاستقامة والصلاح يوم القيامة، كان حقيقا بالاتباع له لا يرغب عنه إلا سفيه، أو متسفه أذل نفسه بالجهل والإعراض عن النظر.

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ اسْتِبْعَادٌ وَإِنْكَارٌ لِأَنْ يَكُونَ أَحَدٌ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّتِهِ الْوَاضِحَةِ الْغَرَّاءِ، أَيْ لَا يَرْغَبُ أَحَدٌ مِنْ مِلَّتِهِ. إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ إِلَّا مَنِ اسْتَمْهَنَهَا وَأَذَلَّهَا وَاسْتَخَفَّ بِهَا. قَالَ الْمُبَرِّدُ وَثَعْلَبٌ: سَفِهَ بِالْكَسْرِ مُتَعَدٍّ وَبِالضَّمِّ لَازِمٌ، وَيَشْهَدُ لَهُ مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ « الْكِبْرُ أَنْ تُسَفِّهَ الْحَقَّ، وَتَغْمِصَ النَّاسَ » . وَقِيلَ: أَصْلُهُ سَفُهَ نَفْسُهُ عَلَى الرَّفْعِ، فَنُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ نَحْوَ غَبُنَ رَأْيُهُ وَأَلِمَ رَأْسُهُ، وَقَوْلِ جَرِيرٍ:

وَنَأْخُذُ بَعْدَهُ بِذَنَابِ عَيْشٍ... أَجَبَّ الظَّهْرِ لَيْسَ لَهُ سِنَامُ

أَوْ سَفِهَ فِي نَفْسِهِ، فَنُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ. وَالْمُسْتَثْنَى فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى الْمُخْتَارِ بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي [ ص: 107 ] يَرْغَبُ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى النَّفْيِ. وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ حُجَّةٌ وَبَيَانٌ لِذَلِكَ، فَإِنَّ مَنْ كَانَ صَفْوَةَ الْعِبَادِ فِي الدُّنْيَا مَشْهُودًا لَهُ بِالِاسْتِقَامَةِ وَالصَّلَاحِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، كَانَ حَقِيقًا بِالِاتِّبَاعِ لَهُ لَا يَرْغَبُ عَنْهُ إِلَّا سَفِيهٌ، أَوْ مُتَسَفِّهٌ أَذَلَّ نَفْسَهُ بِالْجَهْلِ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ النَّظَرِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث