* قَوْلُهُ : "الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ " : قِيلَ : يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ "إِلَى" بِمَعْنَى "مَعَ " ; أَيِ : الْعُمْرَةُ مَعَ الْعُمْرَةِ ، أَوْ بِمَعْنَاهَا مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "كَفَّارَةٌ " ; أَيْ : تُكَفِّرُ إِلَى الْعُمْرَةِ ، وَلَازِمُهُ أَنَّهَا تُكَفِّرُ الذُّنُوبَ الْمُتَأَخِّرَةَ .

"إِلَّا الْجَنَّةُ " : أَيْ : دُخُولُهَا أَوَّلًا ، وَإِلَّا فَمُطْلَقُ الدُّخُولِ يَكْفِي فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَ الذُّنُوبِ وَمَا تَأَخَّرَ ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهَذَا الْحَدِيثِ : بَيَانَ الْبَقَاءِ عَلَى الْإِيمَانِ ، لَا دُخُولَ الْجَنَّةِ ابْتِدَاءً ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *