nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28723_29692_32007_34089_34091nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=26أبصر به وأسمع [ 26 ] .

حذف منه الإعراب ؛ لأنه على لفظ الأمر ، وهو بمعنى التعجب ؛ أي : ما أسمعه وما أبصره .

وقرأ نصر بن عاصم ، nindex.php?page=showalam&ids=16871ومالك بن دينار ، وأبو عبد الرحمن : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه ) ، وحجتهم أنها في السواد بالواو . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا لا يلزم ؛ لكتبهم الصلاة والحياة بالواو ، ولا تكاد العرب تقول : " الغدوة " ؛ لأنها معرفة ، ولا تدخل الألف واللام على معرفة . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : ( لا تعد عينيك ) نصب بوقوع الفعل عليها .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28662_28723_29692_32007_34089_34091nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=26أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ [ 26 ] .

حُذِفَ مِنْهُ الْإِعْرَابُ ؛ لِأَنَّهُ عَلَى لَفْظِ الْأَمْرِ ، وَهُوَ بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ ؛ أَيْ : مَا أَسْمَعَهُ وَمَا أَبْصَرَهُ .

وَقَرَأَ نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16871وَمَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : ( وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغُدْوَةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ) ، وَحُجَّتُهُمْ أَنَّهَا فِي السَّوَادِ بِالْوَاوِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا لَا يَلْزَمُ ؛ لِكَتْبِهِمُ الصَّلَاةَ وَالْحَيَاةَ بِالْوَاوِ ، وَلَا تَكَادُ الْعَرَبُ تَقُولُ : " الْغُدْوَةُ " ؛ لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ ، وَلَا تَدَخُلُ الْأَلِفُ وَاللَّامُ عَلَى مَعْرِفَةٍ . وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ : ( لَا تُعْدِ عَيْنَيْكَ ) نُصِبَ بِوُقُوعِ الْفِعْلِ عَلَيْهَا .