[ ص: 123 ] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49nindex.php?page=treesubj&link=28988_28760وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا إنا لمبعوثون خلقا جديدا يجوز أن يكون جملة وقالوا معطوفة على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42قل لو كان معه آلهة كما تقولون باعتبار ما تشتمل عليه من قوله nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42كما تقولون لقصد استئصال ضلالة أخرى من ضلالاتهم بالحجة الدامغة ، بعد استئصال التي قبلها بالحجة القاطعة بقوله nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42قل لو كان معه آلهة كما تقولون الآية وما بينهما بمنزلة الاعتراض .

ويجوز أن تكون عطفا على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=47إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا التي مضمونها مظروف للنجوى ، فيكون هذا القول مما تناجوا به بينهم ، ثم يجهرون بإعلانه ويعدونه حجتهم على التكذيب .

والاستفهام إنكاري .

وتقديم الظرف من قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49إذا كنا عظاما ) للاهتمام به ; لأن مضمونه هو دليل الاستحالة في ظنهم ، فالإنكار متسلط على جملة nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49إنا لمبعوثون ، وقوة إنكار ذلك مقيد بحالة الكون عظاما ورفاتا ، وأصل تركيب الجملة : أإنا لمبعوثون إذا كنا عظاما ورفاتا .

وليس المقصود من الظرف التقييد ; لأن الكون عظاما ورفاتا ثابت لكل من يموت فيبعث .

والبعث : الإرسال ، وأطلق هنا على إحياء الموتى ; لأن الميت يشبه الماكث في عدم مبارحة مكانه .

والعظام : جمع عظم ، وهو ما منه تركيب الجسد للإنسان والدواب ، ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49كنا عظاما أنهم عظام لا لحم عليها .

[ ص: 124 ] والرفات : الأشياء المرفوتة ، أي المفتتة ، يقال : رفت الشيء إذا كسره كسرا دقيقة ، ووزن فعال يدل على مفعول أفعال التجزئة مثل الدقاق ، والحطام ، والجذاذ ، والفتات .

و nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49خلقا جديدا حال من ضمير مبعوثون ، وذكر الحال ; لتصوير استحالة البعث بعد الفناء ; لأن البعث هو الإحياء ، فإحياء العظام والرفات محال عندهم ، وكونهم خلقا جديدا أدخل في الاستحالة .

والخلق : مصدر بمعنى المفعول ، ولكونه مصدرا لم يتبع موصوفه في الجمع .

[ ص: 123 ] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49nindex.php?page=treesubj&link=28988_28760وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جُمْلَةً وَقَالُوا مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ بِاعْتِبَارِ مَا تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42كَمَا تَقُولُونَ لِقَصْدِ اسْتِئْصَالِ ضَلَالَةٍ أُخْرَى مِنْ ضَلَالَاتِهِمْ بِالْحُجَّةِ الدَّامِغَةِ ، بَعْدَ اسْتِئْصَالِ الَّتِي قَبْلَهَا بِالْحُجَّةِ الْقَاطِعَةِ بِقَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=42قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا تَقُولُونَ الْآيَةَ وَمَا بَيْنَهُمَا بِمَنْزِلَةِ الِاعْتِرَاضِ .

وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عَطْفًا عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=47إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا الَّتِي مَضْمُونُهَا مَظْرُوفٌ لِلنَّجْوَى ، فَيَكُونُ هَذَا الْقَوْلُ مِمَّا تَنَاجَوْا بِهِ بَيْنَهُمْ ، ثُمَّ يَجْهَرُونَ بِإِعْلَانِهِ وَيَعُدُّونَهُ حُجَّتَهُمْ عَلَى التَّكْذِيبِ .

وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارِيٌّ .

وَتَقْدِيمُ الظَّرْفِ مِنْ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49إِذَا كُنَّا عِظَامًا ) لِلِاهْتِمَامِ بِهِ ; لِأَنَّ مَضْمُونَهُ هُوَ دَلِيلُ الِاسْتِحَالَةِ فِي ظَنِّهِمْ ، فَالْإِنْكَارُ مُتَسَلِّطٌ عَلَى جُمْلَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ، وَقُوَّةُ إِنْكَارِ ذَلِكَ مُقَيَّدٌ بِحَالَةِ الْكَوْنِ عِظَامًا وَرُفَاتًا ، وَأَصْلُ تَرْكِيبِ الْجُمْلَةِ : أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ إِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا .

وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنَ الظَّرْفِ التَّقْيِيدَ ; لِأَنَّ الْكَوْنَ عِظَامًا وَرُفَاتًا ثَابِتٌ لِكُلِّ مَنْ يَمُوتُ فَيُبْعَثُ .

وَالْبَعْثُ : الْإِرْسَالُ ، وَأُطْلِقَ هُنَا عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى ; لِأَنَّ الْمَيِّتَ يُشْبِهُ الْمَاكِثَ فِي عَدَمِ مُبَارَحَةِ مَكَانِهِ .

وَالْعِظَامُ : جَمْعُ عَظْمٍ ، وَهُوَ مَا مِنْهُ تَرْكِيبُ الْجَسَدِ لِلْإِنْسَانِ وَالدَّوَابِّ ، وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49كُنَّا عِظَامًا أَنَّهُمْ عِظَامٌ لَا لَحْمَ عَلَيْهَا .

[ ص: 124 ] وَالرُّفَاتُ : الْأَشْيَاءُ الْمَرْفُوتَةُ ، أَيِ الْمُفَتَّتَةُ ، يُقَالُ : رَفَتَ الشَّيْءَ إِذَا كَسَرَهُ كِسَرًا دَقِيقَةً ، وَوَزْنُ فُعَالٍ يَدُلُّ عَلَى مَفْعُولِ أَفْعَالِ التَّجْزِئَةِ مِثْلَ الدُّقَاقِ ، وَالْحُطَامِ ، وَالْجُذَاذِ ، وَالْفُتَاتِ .

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=49خَلْقًا جَدِيدًا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ مَبْعُوثُونَ ، وَذُكِرَ الْحَالُ ; لِتَصْوِيرِ اسْتِحَالَةِ الْبَعْثِ بَعْدَ الْفَنَاءِ ; لِأَنَّ الْبَعْثَ هُوَ الْإِحْيَاءُ ، فَإِحْيَاءُ الْعِظَامِ وَالرُّفَاتِ مُحَالٌ عِنْدَهُمْ ، وَكَوْنُهُمْ خَلْقًا جَدِيدًا أَدْخَلُ فِي الِاسْتِحَالَةِ .

وَالْخَلْقُ : مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ ، وَلِكَوْنِهِ مَصْدَرًا لَمْ يَتْبَعْ مَوْصُوفَهُ فِي الْجَمْعِ .