المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المكتبة الإسلامية
1108 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها هذا حديث حسن صحيح رواه شعبة والثوري عن مالك بن أنس وقد احتج بعض الناس في إجازة النكاح بغير ولي بهذا الحديث وليس في هذا الحديث ما احتجوا به لأنه قد روي من غير وجه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي وهكذا أفتى به ابن عباس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا نكاح إلا بولي وإنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلمالأيم أحق بنفسها من وليها عند أكثر أهل العلم أن الولي لا يزوجها إلا برضاها وأمرها فإن زوجها فالنكاح مفسوخ على حديث خنساء بنت خدام حيث زوجها أبوها وهي ثيب فكرهت ذلك فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه
التالي
السابق
قوله : ( الأيم ) قال الحافظ : ظاهر هذا الحديث ( أن ) ( الأيم ) هي : الثيب التي فارقت زوجها بموت ، أو طلاق ; لمقابلتها بالبكر ، و هذا هو الأصل في الأيم ، ومنه قولهم : " الغزو مأيمة " أي : يقتل الرجال ؛ فتصير النساء أيامى ، وقد تطلق على من لا زوج لها أصلا .
( وإذنها صماتها ) بضم الصاد ، بمعنى سكوتها . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة إلا البخاري ، قوله : [ ص: 206 ] ( واحتج بعض الناس في إجازة النكاح بغير ولي ، بهذا الحديث ) قال الحافظ الزيلعي ; وجهه أنه شارك بينها وبين الولي ، ثم قدمها بقوله : " أحق " وقد صح العقد منه ، فوجب أن يصح منها . انتهى . ( وليس في هذا الحديث ما احتجوا به ؛ لأنه قد روي من غير وجه ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لا نكاح إلا بولي ) وهو حديث صحيح كما عرفت ( وهكذا أفتى به ابن عباس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا نكاح إلا بولي ) فإفتاؤه به بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، يؤيد صحة حديثه . ( وإنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الأيم أحق بنفسها من وليها " عند أكثر أهل العلم ، أن الولي لا يزوجها إلا برضاها وأمرها . فإن زوجها فالنكاح مفسوخ على حديث خنساء بنت خدام إلخ ) قال الحافظ في الفتح : حديث عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل حديث صحيح ، وهو يبين أن معنى قوله ( أحق بنفسها من وليها ) : أنه لا ينفذ عليها أمره بغير إذنها ، ولا يجبرها ; فإذا أرادت أن تزوج لم يجز لها إلا بإذن وليها . انتهى كلام الحافظ ، وقال النووي في شرح صحيح مسلم : قوله صلى الله عليه وسلم : ( أحق بنفسها ) يحتمل - من حيث اللفظ - أن المراد : أحق من وليها في كل شيء من عقد ، وغيره ، كما قاله أبو حنيفة وداود .
ويحتمل . . ( من حيث غيره ) أنها أحق بالرضا ، أي : لا تزوج حتى تنطق بالإذن ، بخلاف البكر ، ولكن لما صح قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بولي ) مع غيره من الأحاديث الدالة على اشتراط الولي - يتعين الاحتمال الثاني ، قال : واعلم أن لفظة ( أحق ) هاهنا المشاركة ، ( و ) معناه : أن لها في نفسها في النكاح حقا ، ولوليها حقا ; وحقها أوكد من حقه . فإنه لو أراد تزويجها كفئا وامتنعت لم تجبر ، ولو أرادت أن تتزوج كفئا فامتنع الولي أجبر ، فإن أصر زوجها القاضي .
فدل على تأكد حقها ورجحانه . انتهى كلام النووي .
( وإذنها صماتها ) بضم الصاد ، بمعنى سكوتها . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) أخرجه الجماعة إلا البخاري ، قوله : [ ص: 206 ] ( واحتج بعض الناس في إجازة النكاح بغير ولي ، بهذا الحديث ) قال الحافظ الزيلعي ; وجهه أنه شارك بينها وبين الولي ، ثم قدمها بقوله : " أحق " وقد صح العقد منه ، فوجب أن يصح منها . انتهى . ( وليس في هذا الحديث ما احتجوا به ؛ لأنه قد روي من غير وجه ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( لا نكاح إلا بولي ) وهو حديث صحيح كما عرفت ( وهكذا أفتى به ابن عباس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا نكاح إلا بولي ) فإفتاؤه به بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، يؤيد صحة حديثه . ( وإنما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الأيم أحق بنفسها من وليها " عند أكثر أهل العلم ، أن الولي لا يزوجها إلا برضاها وأمرها . فإن زوجها فالنكاح مفسوخ على حديث خنساء بنت خدام إلخ ) قال الحافظ في الفتح : حديث عائشة أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل حديث صحيح ، وهو يبين أن معنى قوله ( أحق بنفسها من وليها ) : أنه لا ينفذ عليها أمره بغير إذنها ، ولا يجبرها ; فإذا أرادت أن تزوج لم يجز لها إلا بإذن وليها . انتهى كلام الحافظ ، وقال النووي في شرح صحيح مسلم : قوله صلى الله عليه وسلم : ( أحق بنفسها ) يحتمل - من حيث اللفظ - أن المراد : أحق من وليها في كل شيء من عقد ، وغيره ، كما قاله أبو حنيفة وداود .
ويحتمل . . ( من حيث غيره ) أنها أحق بالرضا ، أي : لا تزوج حتى تنطق بالإذن ، بخلاف البكر ، ولكن لما صح قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا نكاح إلا بولي ) مع غيره من الأحاديث الدالة على اشتراط الولي - يتعين الاحتمال الثاني ، قال : واعلم أن لفظة ( أحق ) هاهنا المشاركة ، ( و ) معناه : أن لها في نفسها في النكاح حقا ، ولوليها حقا ; وحقها أوكد من حقه . فإنه لو أراد تزويجها كفئا وامتنعت لم تجبر ، ولو أرادت أن تتزوج كفئا فامتنع الولي أجبر ، فإن أصر زوجها القاضي .
فدل على تأكد حقها ورجحانه . انتهى كلام النووي .
