الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1109 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16379عبد العزيز بن محمد عن nindex.php?page=showalam&ids=17004محمد بن عمرو عن nindex.php?page=showalam&ids=12031أبي سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال nindex.php?page=hadith&LINKID=663397قال رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=11091_10957اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها يعني إذا أدركت فردت قال وفي الباب عن أبي موسى وابن عمر وعائشة قال أبو عيسى حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث حسن واختلف أهل العلم في تزويج اليتيمة فرأى بعض أهل العلم أن اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح أو فسخه وهو قول بعض التابعين وغيرهم وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وغيرهما من أهل العلم وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحق إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خيار لها إذا أدركت واحتجا بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها وهي بنت تسع سنين وقد قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
[ ص: 207 ]
[ ص: 207 ] قوله : ( اليتيمة تستأمر ) اليتيمة هي : صغيرة لا أب لها ، والمراد هنا : البكر البالغة ، سماها باعتبار ما كانت . كقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=2وآتوا اليتامى أموالهم وفائدة التسمية : مراعاة حقها والشفقة عليها في تحري الكفاية والصلاح ; فإن اليتيم مظنة الرأفة والرحمة ، ثم هي قبل البلوغ لا معنى لإذنها ، ولا لإبائها . فكأنه عليه الصلاة والسلام شرط بلوغها ; فمعناه : لا تنكح حتى تبلغ فتستأمر ، قاله القاري في المرقاة . ( فإن صمتت ) أي : سكتت ( فهو ) أي : صماتها ( وإن أبت ) من الإباء ، أي : أنكرت ولم ترض ( فلا جواز عليها ) بفتح الجيم ، أي : فلا تعدي عليها ، ولا إجبار . قوله : ( وفي الباب عن أبي موسى ) أخرجه أحمد مرفوعا بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=752106تستأمر اليتيمة في نفسها ، فإن سكتت فقد أذنت ، وإن أبت لم تكره ، وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم وأبو يعلى nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني ، قال في مجمع الزوائد : ورجال أحمد رجال الصحيح ( nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر ) قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=752107 " توفي عثمان بن مظعون ، وترك ابنة له من nindex.php?page=showalam&ids=10683خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص ، وأوصى إلى أخيه nindex.php?page=showalam&ids=121قدامة بن مظعون - قال عبد الله : وهما خالاي - فخطبت إلى nindex.php?page=showalam&ids=121قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون ، فزوجنيها ، ودخل المغيرة بن شعبة - يعني : إلى أمها - فأرغبها في المال فحطت إليه ، فحطت الجارية إلى هوى أمها ; فأبتا حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=121قدامة بن مظعون : يا رسول الله . ابنة أخي أوصى بها إلي ، فزوجتها ابن عمتها ، فلم أقصر بها في الصلاح ، ولا في الكفاءة ، ولكنها امرأة ، وإنما حطت إلى هوى أمها قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هي يتيمة ، ولا تنكح إلا بإذنها " قال : فانتزعت - والله - مني بعد أن ملكتها ، فزوجوها المغيرة بن شعبة رواه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني ، قال صاحب المنتقى : وهو دليل على أن اليتيمة لا يجبرها وصي ، ولا غيره . انتهى قوله : ( حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة حديث حسن ) قال في المنتقى : رواه الخمسة إلا ابن ماجه ، وقال في [ ص: 208 ] النيل : وأخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم . قوله : ( فرأى بعض أهل العلم أن nindex.php?page=treesubj&link=11256_11259اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ ، فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح وفسخه ) وهو قول أصحاب أبي حنيفة ، ويدل على جواز nindex.php?page=treesubj&link=11256_11259تزويج اليتيمة قبل بلوغها ، قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=2وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم قال الحافظ في الفتح : فيه دلالة على nindex.php?page=treesubj&link=11259_11256_11013تزويج الولي غير الأب التي دون البلوغ بكرا كانت ، أو ثيبا ؛ لأن حقيقة ( اليتيمة ) من كانت دون البلوغ ، ولا أب لها ، وقد أذن في تزويجها بشرط أن لا يبخس من صداقها . فيحتاج من منع ذلك إلى دليل قوي . انتهى . ( وقال بعضهم : لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ، ولا يجوز الخيار في النكاح ) وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، واحتج بظاهر حديث الباب ; قال في شرح السنة : والأكثر على أن الوصي لا ولاية له على بنات الموصي ، وإن فوض ذلك إليه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15741حماد بن أبي سليمان : للوصي أن يزوج اليتيمة قبل البلوغ ، وحكى ذلك عن أبي شريح : أنه أجاز نكاح الوصي مع كراهة الأولياء ، وأجاز مالك : إن فوضه الأب إليه . انتهى . ( وقال أحمد وإسحاق : nindex.php?page=treesubj&link=10956إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت ، فالنكاح جائز ، ولا خيار لها إذا أدركت ) أي : إذا بلغت ، ولم أقف على دليل يدل على قول هذين الإمامين ، وأما احتجاجهما بحديث عائشة : nindex.php?page=hadith&LINKID=752108 " أن النبي صلى الله عليه وسلم بنى بها ، وهي بنت تسع سنين " ففيه : أن عائشة قد كانت أدركت ، وهي بنت تسع سنين . ( قالت عائشة : إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة ) كأن عائشة أرادت : أن الجارية إذا بلغت تسع سنين فهي في حكم المرأة البالغة ؛ لأنه يحصل لها حينئذ ما يعرف به نفعها وضررها : من الشعور والتمييز ، والله تعالى أعلم .