قوله : ( على فاطمة بنت قيس ) أي : القرشية أخت الضحاك كانت من المهاجرات الأول ( فحدثت أن زوجها طلقها ثلاثا ) وفي رواية لمسلم ، وغيره فبعث إليها بتطليقة كانت بقيت لها ( ووضع لي عشرة أقفزة ) جمع قفيز ، وهو مكيال معروف ( خمسة شعير وخمسة بر ) بدل من عشرة أقفزة ( فقال صدق ) أي : في عدم جعله لك السكنى [ ص: 241 ] والنفقة . ( يغشاها المهاجرون ) أي : يدخلون عليها ( فعسى أن تلقي ثيابك فلا يراك ) قال النووي احتج بعض الناس بهذا على جواز nindex.php?page=treesubj&link=26139نظر المرأة إلى الأجنبي بخلاف نظره إليها ، وهو ضعيف ، والصحيح الذي عليه الجمهور أنه يحرم على المرأة النظر إلى الأجنبي كما يحرم عليه النظر إليها لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=30قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم الآية ، ولحديث أم سلمة : nindex.php?page=hadith&LINKID=875704أفعمياوان أنتما ؟ وأيضا ليس في هذا الحديث رخصة لها في النظر إليه ، بل فيه أنها آمنة عنده من نظر غيره ، وهي مأمورة بغض بصرها عنه . انتهى . ( خطبني أبو جهم ومعاوية ) أبو جهم هذا هو عامر بن حذيفة العدوي القرشي ، وهو مشهور بكنيته ، وهو الذي طلب النبي صلى الله عليه وسلم أنبجانيته في الصلاة ، قال النووي : وهو غير أبي جهم المذكور في التيمم ، وفي المرور بين يدي المصلي ، nindex.php?page=showalam&ids=33ومعاوية هذا هو ابن أبي سفيان بن حرب الأموي . ( أما معاوية فرجل لا مال له ) وفي رواية مسلم : فصعلوك لا مال له ، والصعلوك بالضم الفقير الذي لا مال له ( وأما أبو جهم فرجل شديد على النساء ) وفي رواية لمسلم : فرجل ضراب للنساء ، وفي هذا دليل على جواز ذكر الإنسان بما فيه عند المشاورة وطلب النصيحة ، ولا يكون هذا من الغيبة المحرمة . ( فبارك الله في أسامة ) وفي رواية مسلم : فجعل الله فيه خيرا واغتبطت . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه مسلم بطوله nindex.php?page=showalam&ids=12070والبخاري مختصرا . قوله : ( ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري عن أبي بكر بن أبي جهم إلخ ) أخرج هذه الرواية مسلم ، وقد أخرج مسلم حديث فاطمة بنت قيس من طرق عديدة مطولا ومختصرا ، وقد استنبط منه النووي فوائد كثيرة في شرح مسلم فعليك أن تراجعه .