( nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6الذين هم يراءون ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7ويمنعون الماعون ( 7 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29078_30565_18692الذين هم يراءون ) وقال في وصف المنافقين : " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=142وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس " ( النساء - 142 ) .

وقال قتادة : ساه عنها لا يبالي صلى أم لم يصل .

وقيل : لا يرجون لها ثوابا إن صلوا ولا يخافون عقابا إن تركوا .

وقال مجاهد : غافلون عنها يتهاونون بها .

وقال الحسن : هو الذي إن صلاها صلاها رياء ، وإن فاتته لم يندم .

وقال أبو العالية : لا يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها وسجودها . ( nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7ويمنعون الماعون ) روي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال : هي الزكاة ، وهو قول ابن عمر والحسن وقتادة والضحاك .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود : " الماعون " : الفأس والدلو والقدر وأشباه ذلك وهي رواية [ ص: 553 ] سعيد بن جبير عن ابن عباس .

قال مجاهد : " الماعون " [ العارية . وقال عكرمة ] أعلاها الزكاة المعروفة [ وأدناها عارية المتاع .

وقال محمد بن كعب والكلبي : " الماعون " : المعروف الذي يتعاطاه الناس فيما بينهم .

قال قطرب : أصل الماعون من القلة ، تقول العرب : ما له : سعة ولا منعة ، أي شيء قليل فسمى الزكاة والصدقة والمعروف ماعونا لأنه قليل من كثير .

وقيل : " الماعون " : ما لا يحل منعه مثل : الماء والملح والنار ] .

( nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ( 7 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29078_30565_18692الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ ) وَقَالَ فِي وَصْفِ الْمُنَافِقِينَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=142وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ " ( النِّسَاءِ - 142 ) .

وَقَالَ قَتَادَةُ : سَاهٍ عَنْهَا لَا يُبَالِي صَلَّى أَمْ لَمْ يُصَلِّ .

وَقِيلَ : لَا يَرْجُونَ لَهَا ثَوَابًا إِنْ صَلَّوْا وَلَا يَخَافُونَ عِقَابًا إِنْ تَرَكُوا .

وَقَالَ مُجَاهِدٌ : غَافِلُونَ عَنْهَا يَتَهَاوَنُونَ بِهَا .

وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ الَّذِي إِنْ صَلَّاهَا صَلَّاهَا رِيَاءً ، وَإِنْ فَاتَتْهُ لَمْ يَنْدَمْ .

وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ : لَا يُصَلُّونَهَا لِمَوَاقِيتِهَا وَلَا يُتِمُّونَ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ) رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ : هِيَ الزَّكَاةُ ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ وَقَتَادَةَ وَالضَّحَّاكِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ : " الْمَاعُونُ " : الْفَأْسُ وَالدَّلْوُ وَالْقِدْرُ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ وَهِيَ رِوَايَةُ [ ص: 553 ] سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

قَالَ مُجَاهِدٌ : " الْمَاعُونُ " [ الْعَارِيَةُ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ ] أَعْلَاهَا الزَّكَاةُ الْمَعْرُوفَةُ [ وَأَدْنَاهَا عَارِيَةُ الْمَتَاعِ .

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ وَالْكَلْبِيُّ : " الْمَاعُونُ " : الْمَعْرُوفُ الَّذِي يَتَعَاطَاهُ النَّاسُ فِيمَا بَيْنَهُمْ .

قَالَ قُطْرُبٌ : أَصْلُ الْمَاعُونِ مِنَ الْقِلَّةِ ، تَقُولُ الْعَرَبُ : مَا لَهُ : سَعَةٌ وَلَا مَنَعَةٌ ، أَيْ شَيْءٌ قَلِيلٌ فَسَمَّى الزَّكَاةَ وَالصَّدَقَةَ وَالْمَعْرُوفَ مَاعُونًا لِأَنَّهُ قَلِيلٌ مِنْ كَثِيرٍ .

وَقِيلَ : " الْمَاعُونُ " : مَا لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ مِثْلُ : الْمَاءِ وَالْمِلْحِ وَالنَّارِ ] .