حاشية ابن قاسم

nindex.php?page=treesubj&link=24095_24094 ( قَوْلُهُ : عَمِلَ بِيَقِينِهِ ) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ عَمِلَ بِمُقْتَضَى يَقِينِهِ السَّابِقِ وَقَوْلُهُ بِاعْتِبَارِ الِاسْتِصْحَابِ أَيْ فَالْمَعْنَى بِاسْتِصْحَابِ يَقِينِهِ وَقَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي اجْتِمَاعَ إلَخْ الِاجْتِمَاعُ غَيْرُ مُتَصَوَّرٍ ( قَوْلُهُ : إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ إلَخْ ) أَيْ أَوْ يُقَالَ لَمْ يُرِدْ حَقِيقَةَ النَّهْيِ بَلْ الْإِعْلَامَ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ [ ص: 157 ] الْأَخْذُ بِهَذَا الشَّكِّ

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : أَيْ تَرَدَّدَ ) إلَى قَوْلِهِ وَفِي وَجْهٍ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ ( عَمِلَ بِيَقِينِهِ ) يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ عَمَّا يَقْتَضِي يَقِينَهُ السَّابِقَ سم عِبَارَةُ ع ش أَيْ جَازَ لَهُ الْعَمَلُ بِهِ وَمَعَ ذَلِكَ يُسَنُّ لَهُ الْوُضُوءُ ا هـ .

( قَوْلُهُ : بِاعْتِبَارِ الِاسْتِصْحَابِ ) أَيْ فَالْمَعْنَى بِاسْتِصْحَابِ يَقِينِهِ وَ ( قَوْلُهُ : فَلَا يُنَافِي اجْتِمَاعَ إلَخْ ) الِاجْتِمَاعُ غَيْرُ مُتَصَوَّرٍ سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَمَنْ ظَنَّ الضِّدَّ لَا يَعْمَلُهُ بِظَنِّهِ ؛ لِأَنَّ ظَنَّ اسْتِصْحَابِ الْيَقِينِ أَقْوَى مِنْهُ فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْيَقِينِ اسْتِصْحَابُهُ وَإِلَّا فَالْيَقِينُ لَا يُجَامِعُهُ شَكٌّ ا هـ .

( قَوْلُهُ : مِنْ الْمَسْجِدِ ) أَيْ الصَّلَاةِ ع ش ( قَوْلُهُ : فَالْقِيَاسُ نَدْبُهُ ) ظَاهِرُ إطْلَاقِهِ وَلَوْ فِي دَاخِلِ الصَّلَاةِ فَيُنْدَبُ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا ، وَيَتَوَضَّأَ كَمَا مَرَّ عَنْ الْإِيعَابِ عِنْدَ قَوْلِ الشَّارِحِ وَيُسَنُّ الْوُضُوءُ مِنْ كُلِّ مَا قِيلَ إنَّهُ نَاقِضٌ ( قَوْلُهُ يُشْكِلُ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى النَّدْبِ ( قَوْلُهُ : إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ إلَخْ ) أَوْ يُقَالَ لَمْ يُرِدْ حَقِيقَةَ النَّهْيِ بَلْ الْإِعْلَامَ بِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْأَخْذُ بِهَذَا الشَّكِّ سم ( قَوْلُهُ : مُؤَوَّلٌ إلَخْ ) بِأَنَّ مُرَادَهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=454_453الْمَاءَ الْمَظْنُونَ طَهَارَتُهُ بِالِاجْتِهَادِ مَثَلًا يَرْفَعُ يَقِينَ الْحَدَثِ وَحَمْلُهُ عَلَى هَذَا ، وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى أَنَّ ظَنَّ الطُّهْرِ يَرْفَعُ يَقِينَ الْحَدَثِ الَّذِي حَمَلَهُ عَلَيْهِ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَغَيْرُهُ وَقَالَ لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِ الرَّافِعِيِّ وَأَسْقَطَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ الرَّوْضَةِ وَقَالَ النَّشَائِيُّ إنَّهُ مَعْدُودٌ مِنْ أَوْهَامِهِ مُغْنِي وَزَادَ النِّهَايَةُ تَأْوِيلًا آخَرَ رَاجِعْهُ ( قَوْلُهُ : وَرَفْعُ يَقِينِ إلَخْ ) جَوَابُ سُؤَالٍ وَارِدٍ عَلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ بِنَحْوِ النَّوْمِ ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ الْحَدَثَ فِيهِ مَظْنُونٌ بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَيَقِينِ الْحَدَثِ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى يَقِينِ الطُّهْرِ ( قَوْلُهُ بِالْمَظْنُونِ إلَخْ ) أَيْ بِالِاجْتِهَادِ مَثَلًا مُغْنِي ( قَوْلُهُ : عَلَى الْقَاعِدَةِ ) أَيْ السَّابِقَةِ فِي الْمَتْنِ قَالَ لِلْعَهْدِ الذِّكْرِيِّ