الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية

تفسير قوله تعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
جزء التالي صفحة
 السابق

وإنه مع هذه الزلزلة التي تزلزل العقول والنفوس؛ هنا ناس في لهو عن توقع ذلك؛ مع شدة النذير؛ وكثرة العبر: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد إنه في الوقت الذي ينذر رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - بأخبار يوم القيامة؛ الذي تكون فيه السماوات غير السماوات؛ وتزلزل النفوس والعقول بزلزلة الأرض؛ يكون [ ص: 4940 ] ناس من المشركين يجادلون في ذات الله (تعالى)؛ ويقول - سبحانه -: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ومجادلتهم في الله - سبحانه وتعالى - مجادلة في ذات الله (تعالى)؛ من حيث قدرته على البعث؛ ومن حيث إرساله الرسل مبشرين ومنذرين؛ ومن حيث إن له شركاء في العبادة؛ فهو في لهو مستمر عن الحقائق؛ ولا يتلقون الحقائق التي جاء بها محمد - صلى الله عليه وسلم - بالجدل فيها؛ وحولها؛ من غير إذعان وتسليم؛ بل بعناد ولجاجة؛ والجدل في أمر من شأنه أن يذهب لب الحقيقة؛ في وسط شد الجدل وجذبه؛ ويروى أن الآية نزلت في جدل بعض المشركين؛ وهو النضر بن الحارث ؛ وكان رجلا جدلا خصما؛ يقول: الملائكة بنات الله؛ والقرآن أساطير الأولين؛ ولا بعث بعد الموت؛ وهكذا؛ وعلى أي حال فالآية الكريمة عامة؛ ونرى هذا الصنف من الناس في كل عصر؛ يمضغون الحقائق بجدل عقيم؛ يثيرونه حولها؛ واختص هذا الصنف من الناس؛ اليهود؛ الذين اتبعهم الأوربيون والأمريكان وحذوا حذوهم; لأن ملهمهم واحد؛ وهو الشيطان؛ فتشابهوا وتشاكلوا؛ لوحدة المصدر.

ومن يجادلون في ذات الله على النحو الذي أشرنا إليه؛ كالذي جاء خبره؛ عن النضر بن الحارث ؛ لا يكون جدلهم قائما على علم علموه؛ أو رسالة بلغوها؛ ولكنه التقليد المجرد للمبطلين؛ ولذا قال (تعالى): بغير علم ويتبع كل شيطان مريد الشيطان هنا عام؛ يشمل شيطان الإنس؛ من القادة والأمراء والرؤساء الضالين المضلين؛ ويشمل شياطين الجن؛ الذين يوسوسون بالشر؛ ويزينونه؛ وقوله (تعالى): كل شيطان الكلية تدل على أنهم يتبعون المنحرف من الأفكار والأقوال؛ فيتبعون أحيانا شياطين الوجودية؛ وأحيانا شياطين الشيوعية ورئيسها اليهودي؛ وأحيانا شياطين التحلل من كل خلق كريم؛ و مريد معناه: المتجرد من كل معنى كريم؛ والعاري عن الفضائل؛ جاء في مفردات الأصفهاني ما نصه: و "المارد "؛ و "المريد "؛ من شياطين الجن والإنس: المتعري من الخيرات... من قولهم: "شجر أمرد "؛ إذا تعرى من الورق؛ ومنه قيل: "رملة مرداء "؛ لم تنبت شيئا ". [ ص: 4941 ] فـ "المريد "؛ على هذا التفسير: المتجرد من الخيرات؛ العاري عن كل فضيلة؛ ومن سيطر عليه شيطان مريد؛ أفسد نفسه؛ وأرسله إلى جهنم; ولذا قال - سبحانه؛ عز من قائل -:

التالي السابق

تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث




محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

لغات الموقع: