nindex.php?page=treesubj&link=28908_28902_30564_32225_32433nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مثلهم [ 17 ]
ابتداء
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17كمثل الذي خبره ، والكاف بمعنى مثل و
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17الذي خفض بالإضافة ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17استوقد نارا صلته ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17فلما أضاءت ما حوله " ما " في موضع نصب بمعنى " الذي " ، وكذا إن كانت نكرة إلا أن النعت يلزمها إذا كانت نكرة ، وإن كانت زائدة فلا موضع لها ، و
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17حوله ظرف مكان ، والهاء في موضع خفض بإضافته إليها ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17ذهب الله بنورهم وأذهب نورهم بمعنى واحد ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17وتركهم في ظلمات وقرأ
أبو السمال : ( وتركهم في ظلمات ) بإسكان اللام ، حذف الضمة لثقلها ، ومن أثبتها فللفرق بين الاسم والنعت ، ويقال : " ظلمات " بفتح اللام . قال البصريون : أبدل من الضمة فتحة ؛ لأنها أخف ، وقال
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : ظلمات جمع الجمع جمع ظلم ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17لا يبصرون فعل مستقبل في موضع الحال .
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28902_30564_32225_32433nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17مَثَلُهُمْ [ 17 ]
ابْتِدَاءٌ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17كَمَثَلِ الَّذِي خَبَرُهُ ، وَالْكَافُ بِمَعْنَى مِثْلٍ وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17الَّذِي خَفْضٌ بِالْإِضَافَةِ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17اسْتَوْقَدَ نَارًا صِلَتُهُ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ " مَا " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِمَعْنَى " الَّذِي " ، وَكَذَا إِنْ كَانَتْ نَكِرَةً إِلَّا أَنَّ النَّعْتَ يَلْزَمُهَا إِذَا كَانَتْ نَكِرَةً ، وَإِنْ كَانَتْ زَائِدَةً فَلَا مَوْضِعَ لَهَا ، وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17حَوْلَهُ ظَرْفُ مَكَانٍ ، وَالْهَاءُ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ بِإِضَافَتِهِ إِلَيْهَا ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَأَذْهَبَ نُورَهُمْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ وَقَرَأَ
أَبُو السِّمَالِ : ( وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلْمَاتٍ ) بِإِسْكَانِ اللَّامِ ، حَذَفَ الضَّمَّةَ لِثِقَلِهَا ، وَمَنْ أَثْبَتَهَا فَلِلْفَرْقِ بَيْنَ الِاسْمِ وَالنَّعْتِ ، وَيُقَالُ : " ظُلَمَاتٌ " بِفَتْحِ اللَّامِ . قَالَ الْبَصْرِيُّونَ : أُبْدِلَ مِنَ الضَّمَّةِ فَتْحَةٌ ؛ لِأَنَّهَا أَخَفُّ ، وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ : ظُلَمَاتٌ جَمْعُ الْجَمْعِ جَمْعُ ظُلَمٍ ،
nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=17لا يُبْصِرُونَ فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ .