حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ يَرِدُ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ كَوْنَهُ عُقُوبَةً إلَخْ ) لَا يَخْفَى مَا فِي مَنْعِ كَوْنِهِ عُقُوبَةً مِنْ التَّعَسُّفِ مَعَ أَنَّهُ يَكْفِي فِي الرَّدِّ مَنْعُ امْتِنَاعِ الْقِيَاسِ فِي الْعُقُوبَاتِ فَإِنَّهُ اُسْتُفِيدَ مِنْ جَمْعِ الْجَوَامِعِ امْتِنَاعُ جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=22067الْقِيَاسِ فِي الْحُدُودِ كَقَطْعِ السَّرِقَةِ مَعَ أَنَّهَا عُقُوبَةٌ .

حاشية الشرواني

nindex.php?page=treesubj&link=2346_2345 . ( قَوْلُهُ الشَّامِلُ ) إلَى قَوْلِهِ وَالتَّنْظِيرُ فِي الْمُغْنِي .

( قَوْلُهُ الشَّامِلُ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالصَّبِيَّةُ كَالصَّبِيِّ ا هـ .

( قَوْلُهُ ؛ إذْ هُوَ لِلْجِنْسِ ) أَيْ الشَّامِلِ لِلذَّكَرِ وَالْأُنْثَى عَلَى رَأْيِ nindex.php?page=showalam&ids=13064ابْنِ حَزْمٍ مُغْنِي .

( قَوْلُهُ أَيْ يَأْمُرُهُ ) إلَى قَوْلِهِ وَالتَّنْظِيرُ فِي النِّهَايَةِ .

( قَوْلُهُ وَالتَّنْظِيرُ إلَخْ ) أَيْ فِي الْقِيَاسِ الْمَذْكُورِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَإِنْ فَرَّقَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ بَيْنَهُمَا ا هـ زَادَ الْمُغْنِي بِأَنَّهُ إنَّمَا ضَرَبَ عَلَى الصَّلَاةِ لِلْحَدِيثِ ، وَالصَّوْمُ فِيهِ مَشَقَّةٌ وَمُكَابَدَةٌ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فَلَا يَصِحُّ الْإِلْحَاقُ ا هـ .

( قَوْلُهُ فِيهَا ) الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ .

( قَوْلُهُ يَرِدُ بِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ إلَخْ ) لَا يُخْفَى مَا فِي مَنْعِ كَوْنِهِ عُقُوبَةً مِنْ التَّعَسُّفِ مَعَ أَنَّهُ يَكْفِي فِي الرَّدِّ مَنْعُ امْتِنَاعِ الْقِيَاسِ فِي الْعُقُوبَاتِ فَإِنَّهُ اُسْتُفِيدَ مِنْ جَمْعِ الْجَوَامِعِ اعْتِمَادُ جَوَازِ الْقِيَاسِ فِي الْحُدُودِ كَقَطْعِ السَّرِقَةِ مَعَ أَنَّهُ عُقُوبَةٌ سم .