nindex.php?page=treesubj&link=28974_29747_31979_31980_31981_31982_31986_34163nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45إذ قالت الملائكة شروع في قصة عيسى عليه الصلاة والسلام، وهو بدل من "وإذ قالت الملائكة" منصوب بناصبه، و ما بينهما اعتراض جيء به تقريرا لما سبق و تنبيها على استقلاله وكونه حقيقا بأن يعد على حياله من شواهد النبوة، و ترك العطف بينهما بناء على اتحاد المخاطب وإيذانا بتقارن الخطابين أو تقاربهما في الزمان. وقيل: منصوب بمضمر معطوف على ناصبه. وقيل: بدل من "إذ يختصمون" كأنه قيل: وما كنت حاضرا في ذلك الزمان المديد الذي وقع في طرف منه الاختصام و في طرف آخر هذا الخطاب إشعارا بإحاطته عليه الصلاة والسلام بتفاصيل أحوال مريم من أولها إلى آخرها، و القائل جبريل عليه الصلاة والسلام، وإيراد صيغة الجمع لما مر. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه "من" لابتداء الغاية مجازا متعلقة بمحذوف وقع صفة ل "كلمة"، أي: بكلمة كائنة منه عز وجل. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45اسمه ذكر الضمير الراجع إلى الكلمة لكونها عبارة عن مذكر، و هو مبتدأ خبره nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45المسيح . وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45عيسى بدل منه أو عطف بيان. وقيل: خبر آخر. وقيل: خبر مبتدأ محذوف. وقيل: منصوب بإضمار أعني مدحا. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45ابن مريم صفة لعيسى. وقيل: المراد بالاسم ما به يتميز المسمى عمن سواه، فالخبر حينئذ مجموع الثلاثة إذ هو المميز له عليه الصلاة والسلام تمييزا عن جميع من عداه، و "المسيح" لقبه عليه الصلاة والسلام وهو من الألقاب [ ص: 37 ] المشرفة كالصديق و أصله بالعبرية مشيحا، ومعناه: المبارك. و "عيسى" معرب من إيشوع والتصدي لاشتقاقهما من المسح والعيس، وتعليله بأنه عليه الصلاة والسلام مسح بالبركة أو بما يطهره من الذنوب أو مسحه جبريل عليهما الصلاة والسلام أو مسح الأرض و لم يقم في موضع أو كان عليه الصلاة والسلام يمسح ذا العاهة فيبرأ وبأنه كان في لونه عيس أي: بياض يعلوه حمرة من قبيل الرقم على الماء، وإنما قيل: ابن مريم مع كون الخطاب لها تنبيها على أنه يولد من غير أب فلا ينسب إلا إلى أمه، وبذلك فضلت على نساء العالمين. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وجيها في الدنيا والآخرة "الوجيه": ذو الجاه و هو القوة والمنعة والشرف، وهو حال مقدرة من "كلمة"، فإنها وإن كانت نكرة لكنها صالحة لأن ينتصب بها الحال و تذكيرها باعتبار المعنى، و الوجاهة في الدنيا: النبوة والتقدم على الناس، وفي الآخرة: الشفاعة وعلو الدرجة في الجنة. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45ومن المقربين أي: من الله عز وجل. وقيل: هو إشارة إلى رفعه إلى السماء وصحبة الملائكة، وهو عطف على الحال الأولى وقد عطف عليه قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=28974_29747_31979_31980_31981_31982_31986_34163nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمُ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ شُرُوعٌ فِي قِصَّةِ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَهُوَ بَدَلٌ مِنْ "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ" مَنْصُوبٌ بِنَاصِبِهِ، وَ مَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ جِيءَ بِهِ تَقْرِيرَاً لِمَا سَبَقَ وَ تَنْبِيهَاً عَلَى اسْتِقْلَالِهِ وَكَوْنِهِ حَقِيقَاً بِأَنْ يُعَدَّ عَلَى حِيَالِهِ مِنْ شَوَاهِدِ النُّبُوَّةِ، وَ تَرْكُ الْعَطْفِ بَيْنَهُمَا بِنَاءً عَلَى اتِّحَادِ الْمُخَاطَبِ وَإِيذَانَاً بِتَقَارُنِ الْخِطَابَيْنِ أَوْ تَقَارُبِهِمَا فِي الزَّمَانِ. وَقِيلَ: مَنْصُوبٌ بِمُضْمَرٍ مَعْطُوفٍ عَلَى نَاصِبِهِ. وَقِيلَ: بَدَلٌ مِنْ "إِذْ يَخْتَصِمُونَ" كَأَنَّهُ قِيلَ: وَمَا كُنْتَ حَاضِرَاً فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ الْمَدِيدِ الَّذِي وَقَعَ فِي طَرَفٍ مِنْهُ الِاخْتِصَامُ وَ فِي طَرَفٍ آخَرَ هَذَا الْخِطَابُ إِشْعَارَاً بِإِحَاطَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِتَفَاصِيلِ أَحْوَالِ مَرْيَمَ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا، وَ الْقَائِلُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَإِيرَادُ صِيغَةِ الْجَمْعِ لِمَا مَرَّ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ "مِنْ" لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ مَجَازَاً مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ صِفَةً لِ "كَلِمَةٍ"، أَيْ: بِكَلِمَةٍ كَائِنَةٍ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45اسْمُهُ ذَكَّرَ الضَّمِيرَ الرَّاجِعَ إِلَى الْكَلِمَةِ لِكَوْنِهَا عِبَارَةً عَنْ مُذَكَّرٍ، وَ هُوَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45الْمَسِيحُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45عِيسَى بَدَلٌ مِنْهُ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ. وَقِيلَ: خَبَرٌ آخَرُ. وَقِيلَ: خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ. وَقِيلَ: مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ أَعْنِي مَدْحَاً. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45ابْنُ مَرْيَمَ صِفَةٌ لِعِيسَى. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالِاسْمِ مَا بِهِ يَتَمَيَّزُ الْمُسَمَّى عَمَّنْ سِوَاهُ، فَالْخَبَرُ حِينَئِذٍ مَجْمُوعُ الثَّلَاثَةِ إِذْ هُوَ الْمُمَيِّزُ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ تَمْيِيزَاً عَنْ جَمِيعِ مَنْ عَدَاهُ، وَ "الْمَسِيحُ" لَقَبُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَهُوَ مِنَ الْأَلْقَابِ [ ص: 37 ] الْمُشَرَّفَةِ كَالصِّدِّيقِ وَ أَصْلُهُ بِالْعِبْرِيَّةِ مَشِيحَاً، وَمَعْنَاهُ: الْمُبَارَكُ. وَ "عِيسَى" مُعَرَّبٌ مِنْ إِيشُوعَ وَالتَّصَدِّي لِاشْتِقَاقِهِمَا مِنَ الْمَسْحِ وَالْعَيْسِ، وَتَعْلِيلُهُ بِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مُسِحَ بِالْبَرَكَةِ أَوْ بِمَا يُطَهِّرُهُ مِنَ الذُّنُوبِ أَوْ مَسَحَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَوْ مَسَحَ الْأَرْضَ وَ لَمْ يُقِمْ فِي مَوْضِعٍ أَوْ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يَمْسَحُ ذَا الْعَاهَةِ فَيَبْرَأُ وَبِأَنَّهُ كَانَ فِي لَوْنِهِ عِيَسٌ أَيْ: بَيَاضٌ يَعْلُوهُ حُمْرَةٌ مِنْ قَبِيلِ الرَّقْمِ عَلَى الْمَاءِ، وَإِنَّمَا قِيلَ: ابْنُ مَرْيَمَ مَعَ كَوْنِ الْخِطَابِ لَهَا تَنْبِيهَاً عَلَى أَنَّهُ يُولَدُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ فَلَا يُنْسَبُ إِلَّا إِلَى أُمِّهِ، وَبِذَلِكَ فُضِّلَتْ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ "الْوَجِيهُ": ذُو الْجَاهِ وَ هُوَ الْقُوَّةُ وَالْمَنَعَةُ وَالشَّرَفُ، وَهُوَ حَالٌ مُقَدَّرَةٌ مِنْ "كَلِمَةٍ"، فَإِنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ نَكِرَةً لَكِنَّهَا صَالِحَةٌ لِأَنْ يَنْتَصِبَ بِهَا الْحَالُ وَ تَذْكِيرُهَا بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى، وَ الْوَجَاهَةُ فِي الدُّنْيَا: النُّبُوَّةُ وَالتَّقَدُّمُ عَلَى النَّاسِ، وَفِي الْآخِرَةِ: الشَّفَاعَةُ وَعُلُوُّ الدَّرَجَةِ فِي الْجَنَّةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ أَيْ: مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقِيلَ: هُوَ إِشَارَةٌ إِلَى رَفْعِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَصُحْبَةِ الْمَلَائِكَةِ، وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الْحَالِ الْأُولَى وَقَدْ عُطِفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: