nindex.php?page=treesubj&link=33679_34092_34513_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40 (قال رب أنى يكون لي غلام) أي: كيف يكون؟! .

قال nindex.php?page=showalam&ids=15102الكميت:

أنى ومن أين آبك الطرب

قال العلماء ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=12590وابن الأنباري ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وابن كيسان: كأنه قال: من أي: وجه يكون لي الولد؟ أيكون بإزالة العقر عن زوجتي ، ورد شبابي؟ أم يأتي ونحن على حالنا؟ فكان ذلك على سبيل الاستعلام ، لا على وجه الشك . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: يقال: غلام بين الغلومية ، وبين الغلامية ، وبين الغلومة . قال شيخنا أبو منصور اللغوي: الغلام: فعال ، من الغلمة ، وهي شدة شهوة النكاح . ويقال: للكهل: غلام .

قالت ليلى الأخيلية تمدح الحجاج:

[ ص: 385 ]

غلام إذا هز القناة سقاها

وكأن قولهم للكهل: غلام ، أي: قد كان مرة غلاما . وقولهم للطفل: غلام على معنى التفاؤل ، أي: سيصير غلاما . قال: وقيل: الغلام الطار الشارب ، ويقال: للجارية: غلامة . قال الشاعر:

يهان لها الغلامة والغلام

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40وقد بلغني الكبر أي: وقد بلغت الكبر ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: كل شيء بلغته فقد بلغك . وفي سنة يومئذ ستة أقوال . أحدها: أنه كن ابن مائة وعشرين سنة ، وامرأته بنت ثمان وتسعين سنة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . والثاني: أنه كان ابن بضع وسبعين سنة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . والثالث: ابن خمس وسبعين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل . والرابع: ابن سبعين ، حكاه فضيل بن غزوان . والخامس: ابن خمس وستين . والسادس: ابن ستين ، حكاهما nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . قال اللغويون: والعاقر من الرجال والنساء: الذي لا يأتيه الولد ، وإنما قال: "عاقرا" ولم يقل: عاقرة ، لأن الأصل في هذا الوصف للمؤنث ، والمذكر فيه كالمستعار ، فأجري مجرى "طالق" ، "حائض" هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء .

nindex.php?page=treesubj&link=33679_34092_34513_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40 (قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ) أَيْ: كَيْفَ يَكُونُ؟! .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15102الْكُمَيْتُ:

أَنَّى وَمِنْ أَيْنَ آَبَكَ الطَّرَبُ

قَالَ الْعُلَمَاءُ ، مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12590وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16248وَابْنُ كَيْسَانَ: كَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ أَيِّ: وَجْهٍ يَكُونُ لِي الْوَلَدُ؟ أَيَكُونُ بِإِزَالَةِ الْعُقْرِ عَنْ زَوْجَتِي ، وَرَدِّ شَبَابِي؟ أَمْ يَأْتِي وَنَحْنُ عَلَى حَالِنَا؟ فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِعْلَامِ ، لَا عَلَى وَجْهِ الشَّكِّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: يُقَالُ: غُلَامٌ بَيْنَ الْغُلُومِيَّةِ ، وَبَيْنَ الْغُلَامِيَّةِ ، وَبَيْنَ الْغُلُومَةِ . قَالَ شَيْخُنَا أَبُو مَنْصُورٍ اللُّغَوِيُّ: الْغُلَامُ: فُعَالٌ ، مِنَ الْغُلْمَةِ ، وَهِيَ شِدَّةُ شَهْوَةِ النِّكَاحِ . وَيُقَالُ: لِلْكَهْلِ: غُلَامٌ .

قَالَتْ لَيْلَى الْأَخْيَلِيَّةُ تَمْدَحُ الْحَجَّاجَ:

[ ص: 385 ]

غُلَامٌ إِذَا هَزَّ الْقَنَاةَ سَقَاهَا

وَكَأَنَّ قَوْلَهُمْ لِلْكَهْلِ: غُلَامٌ ، أَيْ: قَدْ كَانَ مَرَّةً غُلَامًا . وَقَوْلُهُمْ لِلطِّفْلِ: غُلَامٌ عَلَى مَعْنَى التَّفَاؤُلِ ، أَيْ: سَيَصِيرُ غُلَامًا . قَالَ: وَقِيلَ: الْغُلَامُ الطَّارُّ الشَّارِبُ ، وَيُقَالُ: لِلْجَارِيَةِ: غُلَامَةٌ . قَالَ الشَّاعِرُ:

يُهَانُ لَهَا الْغُلَامَةُ وَالْغُلَامُ

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=40وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ أَيْ: وَقَدْ بَلَغَتِ الْكِبَرَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: كُلُّ شَيْءٍ بَلَغْتُهُ فَقَدْ بَلَغَكَ . وَفِي سَنَةٍ يَوْمَئِذٍ سِتَّةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُ كُنِ ابْنَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً ، وَامْرَأَتُهُ بَنْتُ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ كَانَ ابْنُ بِضْعٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . وَالثَّالِثُ: ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ . وَالرَّابِعُ: ابْنُ سَبْعِينَ ، حَكَاهُ فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ . وَالْخَامِسُ: ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ . وَالسَّادِسُ: ابْنُ سِتِّينَ ، حَكَاهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ . قَالَ اللُّغَوِيُّونَ: وَالْعَاقِرُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ: الَّذِي لَا يَأْتِيهِ الْوَلَدُ ، وَإِنَّمَا قَالَ: "عَاقِرًا" وَلَمْ يَقُلْ: عَاقِرَةً ، لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي هَذَا الْوَصْفِ لِلْمُؤَنَّثِ ، وَالْمُذَكِّرِ فِيهِ كَالْمُسْتَعَارِ ، فَأُجْرِيَ مَجْرَى "طَالِقٍ" ، "حَائِضٍ" هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ .