1735 - وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة ، فقالت عائشة : فمن كان له فرط من أمتك ؟ قال : ومن كان له فرط يا موفقة ، فقالت : فمن لم يكن له فرط من أمتك ؟ قال فأنا فرط أمتي ، لن يصابوا بمثلي . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

1735 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانِ ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ : وَلَدَانِ لَمْ يَبْلُغَا أَوَانَ الْحُلُمِ بَلْ مَاتَا قَبْلَهُ . ( مِنْ أُمَّتِي ) بَيَانٌ لِمَنْ يُقَالُ : فَرَطٌ إِذَا تَقَدَّمَ ، وَسِيقَ فَهُوَ فَارِطٌ وَفَرَطٌ وَالْفَرَطُ هُنَا الْوَلَدُ الَّذِي مَاتَ قَبْلَهُ ، فَإِنَّهُ يَتَقَدَّمُ وَيَتَهَيَّأُ لِوَالِدَيْهِ نُزُلًا وَمَنْزِلًا فِي الْجَنَّةِ ) كَمَا يَتَقَدَّمُ فُرَّاطُ الْقَافِلَةِ إِلَى الْمَنَازِلِ فَيُعِدُّونَ لَهُمْ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ وَالْمَرْعَى وَغَيْرِهِمَا . ( أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ أَيْ : مَعَ النَّاجِينَ أَوَّلًا بِالصَّبْرِ عَلَيْهِمَا ، أَوْ بِالشَّفَاعَةِ مِنْهُمَا ، لِمَا وَرَدَ لَا يَزَالُ السِّقْطُ مُحْبَنْطِئًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَقُولَ اللَّهُ : خُذْ بِيَدَيْ أَبَوَيْكَ وَأَدْخِلْهُمَا الْجَنَّةَ ، وَالْمُحْبَنْطِئُ عَلَى مَا فِي النِّهَايَةِ بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِ : الْمُتَغَضِّبُ الْمُسْتَبْطِئُ لِلشَّيْءِ ، وَقِيلَ : الْمُمْتَنِعُ امْتِنَاعَ طَلَبٍ لَا امْتِنَاعَ إِبَاءٍ . ( فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ ؟ ) أَيْ : فَمَا حُكْمُهُ ؟ أَوْ فَهَلْ لَهُ هَذَا الثَّوَابُ ؟ ( قَالَ : وَمَنْ كَانَ لَهُ فَرَطٌ ) أَيْ : فَكَذَلِكَ . ( يَا مُوَفَّقَةُ ) أَيْ : فِي الْخَيِّرَاتِ ، وَلِلْأَسْئِلَةِ الْوَاقِعَةِ مَوْقِعَهَا شَفَقَةً عَلَى الْأُمَّةِ . ( فَقَالَتْ : فَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَرَطٌ مِنْ أُمَّتِكَ ؟ ) أَيْ : فَمَا حَالُهُ ؟ ( قَالَ : فَأَنَا فَرَطُ أُمَّتِي ) أَيْ : سَابِقُهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ بِالشَّفَاعَةِ سَائِقُهُمْ بَلْ أَنَا أَعْظَمُ مِنْ كُلِّ فَرَطٍ ، فَإِنَّ الْأَجْرَ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ . ( لَنْ يُصَابُوا ) أَيْ : أُمَّتِي . ( بِمِثْلِي ) أَيْ : بِمِثْلِ مُصِيبَتِي لَهُمْ ، فَإِنَّ مُصِيبَتِي أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ سَائِرِ الْمَصَائِبِ ، فَأَكُونُ أَنَا فَرَطَهُمْ ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ رَآهُ فَالْمُصِيبَةُ ظَاهِرَةٌ ، وَقَدْ أَنْشَدَتِ الزَّهْرَاءُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا :

مَاذَا عَلَى مَنْ شَمَّ تُرْبَةَ أَحْمَدَ أَنْ لَا يَشُمَّ مَدَى الزَّمَانِ غَوَالِيَا صُبَّتْ عَلَيَّ مَصَائِبُ لَوْ أَنَّهَا
صُبَّتْ عَلَى الْأَيَّامِ صِرْنَ لَيَالِيَا

وَأَمَّا بِالْإِضَافَةِ إِلَى مَنْ بَعْدَهُ فَالْمُصِيبَةُ الْعُظْمَى وَالْمِحْنَةُ الْكُبْرَى حَيْثُ مَا كَانَ لَهُمْ إِلَّا مَرَارَةُ الْفَقْدِ مِنْ غَيْرِ حَلَاوَةِ الْوَجْدِ ، وَلِهَذَا بِمَوْتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُتَسَلَّى عَنْ مَوْتِ كُلِّ مَحْبُوبٍ ، وَفَقْدِ كُلِّ مَطْلُوبٍ ، وَنِعْمَ مَا قَالَ مَنْ قَالَ مِنْ أَرْبَابِ الْأَحْوَالِ : [ ص: 1240 ]

وَلَوْ كَانَ فِي الدُّنْيَا بَقَاءٌ لِسَاكِنٍ لَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ فِيهَا مُخَلَّدًا

وَمَا أَحَدٌ يَنْجُو مِنَ الْمَوْتِ سَالِمًا وَسَهْمُ الْمَنَايَا قَدْ أَصَابَ
مُحَمَّدَا

وَقَدْ عَزَّانَا اللَّهُ قَبْلَ ارْتِحَالِهِ ، وَمَغِيبِ شَمْسِ جَمَالِهِ ، بِقَوْلِهِ : كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ تَلْوِيحًا ، وَبِقَوْلِهِ : إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ تَصْرِيحًا ، وَهَذَا مِنْ قَضَائِهِ الْمَحْتُومِ ، وَقَدَرِهِ الْمَقْسُومِ ، فَمَوْتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصِيبَةٌ عَامَّةٌ ، وَمِحْنَةٌ تَامَّةٌ ، أَفْزَعَتِ الْفُؤَادَ ، وَقَطَعَتِ الْأَكْبَادَ ، وَأَوْحَشَتِ الْبِلَادَ وَالْعِبَادَ ، سَوَاءً الْحَاضِرُ وَالْبَادِ ، فَنَحْنُ بِقَضَائِهِ رَاضُونَ وَقَائِلُونَ : إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) .

1735 - ( وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له فرطان ) بفتحتين أي : ولدان لم يبلغا أوان الحلم بل ماتا قبله . ( من أمتي ) بيان لمن يقال : فرط إذا تقدم ، وسيق فهو فارط وفرط والفرط هنا الولد الذي مات قبله ، فإنه يتقدم ويتهيأ لوالديه نزلا ومنزلا في الجنة ) كما يتقدم فراط القافلة إلى المنازل فيعدون لهم ما يحتاجون إليه من الماء والمرعى وغيرهما . ( أدخله الله بهما الجنة أي : مع الناجين أولا بالصبر عليهما ، أو بالشفاعة منهما ، لما ورد لا يزال السقط محبنطئا على باب الجنة حتى يقول الله : خذ بيدي أبويك وأدخلهما الجنة ، والمحبنطئ على ما في النهاية بالهمز وتركه : المتغضب المستبطئ للشيء ، وقيل : الممتنع امتناع طلب لا امتناع إباء . ( فقالت عائشة : فمن كان له فرط من أمتك ؟ ) أي : فما حكمه ؟ أو فهل له هذا الثواب ؟ ( قال : ومن كان له فرط ) أي : فكذلك . ( يا موفقة ) أي : في الخيرات ، وللأسئلة الواقعة موقعها شفقة على الأمة . ( فقالت : فمن لم يكن له فرط من أمتك ؟ ) أي : فما حاله ؟ ( قال : فأنا فرط أمتي ) أي : سابقهم إلى الجنة بالشفاعة سائقهم بل أنا أعظم من كل فرط ، فإن الأجر على قدر المشقة . ( لن يصابوا ) أي : أمتي . ( بمثلي ) أي : بمثل مصيبتي لهم ، فإن مصيبتي أشد عليهم من سائر المصائب ، فأكون أنا فرطهم ، أما بالنسبة إلى من رآه فالمصيبة ظاهرة ، وقد أنشدت الزهراء رضي الله عنها :

ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا صبت علي مصائب لو أنها
صبت على الأيام صرن لياليا

وأما بالإضافة إلى من بعده فالمصيبة العظمى والمحنة الكبرى حيث ما كان لهم إلا مرارة الفقد من غير حلاوة الوجد ، ولهذا بموته صلى الله عليه وسلم يتسلى عن موت كل محبوب ، وفقد كل مطلوب ، ونعم ما قال من قال من أرباب الأحوال : [ ص: 1240 ]

ولو كان في الدنيا بقاء لساكن لكان رسول الله فيها مخلدا

وما أحد ينجو من الموت سالما وسهم المنايا قد أصاب
محمدا

وقد عزانا الله قبل ارتحاله ، ومغيب شمس جماله ، بقوله : كل نفس ذائقة الموت تلويحا ، وبقوله : إنك ميت وإنهم ميتون تصريحا ، وهذا من قضائه المحتوم ، وقدره المقسوم ، فموته صلى الله عليه وسلم مصيبة عامة ، ومحنة تامة ، أفزعت الفؤاد ، وقطعت الأكباد ، وأوحشت البلاد والعباد ، سواء الحاضر والباد ، فنحن بقضائه راضون وقائلون : إنا لله وإنا إليه راجعون . ( رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب ) .