nindex.php?page=treesubj&link=28908_30180_30497nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وأن سعيه سوف يرى [40]

أن يظهر الناس يوم القيامة على ما عمله من خير أو شر لأنه يجازى عليه . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : ويجوز ( وأن سعيه سوف يرى) قال : وهذا عند الكوفيين لا يجوز منعوا أن زيدا ضربت ، واعتلوا في ذلك بأنه خطأ؛ لأنه لا يعمل في زيد عاملان وهما "أن" و"ضربت" وأجاز ذلك nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه وأصحابهما nindex.php?page=showalam&ids=15153ومحمد بن يزيد . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وسمعت علي بن سليمان يقول : سألت nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد فقلت له : أنت لا تجيز زيد ضربت وتخالف nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فيه فكيف أجزت أن زيدا ضربت و"أن" تدخل على المبتدأ ، فقال : هذا مخالف لذاك لأن "إن" لما دخلت اضطررت إلى إضمار الهاء لأن في الكلام عاملين .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30180_30497nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=40وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى [40]

أَنْ يَظْهَرَ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَا عَمِلَهُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ لِأَنَّهُ يُجَازَى عَلَيْهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : وَيَجُوزُ ( وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى) قَالَ : وَهَذَا عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ لَا يَجُوزُ مَنَعُوا أَنَّ زَيْدًا ضَرَبْتُ ، وَاعْتَلُّوا فِي ذَلِكَ بِأَنَّهُ خَطَأٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْمَلُ فِي زَيْدٍ عَامِلَانِ وَهُمَا "أَنَّ" وَ"ضَرَبْتُ" وَأَجَازَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ وَأَصْحَابُهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=15153وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ : سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ فَقُلْتُ لَهُ : أَنْتَ لَا تُجِيزُ زَيْدٌ ضَرَبْتُ وَتُخَالِفُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فِيهِ فَكَيْفَ أَجَزْتَ أَنَّ زَيْدًا ضَرَبْتُ وَ"أَنَّ" تَدْخُلُ عَلَى الْمُبْتَدَأِ ، فَقَالَ : هَذَا مُخَالِفٌ لِذَاكَ لِأَنَّ "إِنَّ" لَمَّا دَخَلَتِ اضْطَرَرْتُ إِلَى إِضْمَارِ الْهَاءِ لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ عَامِلَيْنِ .