nindex.php?page=treesubj&link=28908_31818_31819_31825_32415_34106_34190_34264nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36فأزلهما [ 36 ]

من أزللته فزل ، و " فأزالهما " من أزلته فزال nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36الشيطان رفع بفعله nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36وقلنا اهبطوا حذفت الألف من اهبطوا لأنها ألف وصل ، وحذفت الألف من " قلنا " في اللفظ لسكونها وسكون الهاء بعدها nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36بعضكم مبتدأ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36عدو خبره ، والجملة في موضع نصب على الحال ، والتقدير : وهذه حالكم ، وحذفت الواو لأن في الكلام عائدا كما يقال : رأيتك السماء تمطر عليك .

ويقال : كيف قال : " عدو " ، ولم يقل : " أعداء " ؟

ففي هذا جوابان ؛ أحدهما : أن بعضا وكلا يخبر عنهما بالواحد وذلك في القرآن قال الله - جل وعز - : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=95وكلهم آتيه يوم وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=87وكل أتوه داخرين

والجواب الآخر : أن عدوا يفرد في موضع الجمع ، قال الله - جل وعز - : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=50وهم لكم عدو بئس للظالمين بمعنى أعداء ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36ولكم في الأرض مستقر مرفوع بالابتداء nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36ومتاع عطف عليه .

[ ص: 215 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28908_31818_31819_31825_32415_34106_34190_34264nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36فَأَزَلَّهُمَا [ 36 ]

مِنْ أَزْلَلْتُهُ فَزَلَّ ، وَ " فَأَزَالَهُمَا " مِنْ أَزَلْتُهُ فَزَالَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36الشَّيْطَانُ رَفْعٌ بِفِعْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36وَقُلْنَا اهْبِطُوا حُذِفَتِ الْأَلِفُ مِنِ اهْبِطُوا لِأَنَّهَا أَلِفُ وَصْلٍ ، وَحُذِفَتِ الْأَلِفُ مِنْ " قُلْنَا " فِي اللَّفْظِ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الْهَاءِ بَعْدَهَا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36بَعْضُكُمْ مُبْتَدَأٌ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36عَدُوٌّ خَبَرُهُ ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْحَالِ ، وَالتَّقْدِيرُ : وَهَذِهِ حَالُكُمْ ، وَحُذِفَتِ الْوَاوُ لِأَنَّ فِي الْكَلَامِ عَائِدًا كَمَا يُقَالُ : رَأَيْتُكَ السَّمَاءُ تُمْطِرُ عَلَيْكَ .

وَيُقَالُ : كَيْفَ قَالَ : " عَدُوٌّ " ، وَلَمْ يَقُلْ : " أَعْدَاءٌ " ؟

فَفِي هَذَا جَوَابَانِ ؛ أَحَدُهُمَا : أَنَّ بَعْضًا وَكُلًّا يُخْبَرُ عَنْهُمَا بِالْوَاحِدِ وَذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ قَالَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - : nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=95وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=87وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ

وَالْجَوَابُ الْآخَرُ : أَنَّ عَدُوًّا يُفْرَدُ فِي مَوْضِعِ الْجَمْعِ ، قَالَ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=50وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بِمَعْنَى أَعْدَاءٍ ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=36وَمَتَاعٌ عَطْفٌ عَلَيْهِ .

[ ص: 215 ]