nindex.php?page=treesubj&link=28908_33306nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=9فأما اليتيم [9] نصب بـ( تقهر ) ولو كان ( تقهره ) بالهاء لكان الاختيار النصب أيضا؛ لأنه نهي، وكذا:
nindex.php?page=treesubj&link=28908_33306nindex.php?page=tafseer&surano=93&ayano=9فَأَمَّا الْيَتِيمَ [9] نُصِبَ بِـ( تَقْهَرْ ) وَلَوْ كَانَ ( تَقْهَرْهُ ) بِالْهَاءِ لَكَانَ الِاخْتِيَارُ النَّصْبَ أَيْضًا؛ لِأَنَّهُ نَهْيٌ، وَكَذَا: