nindex.php?page=treesubj&link=28908_16905_16975_16989_19995_28639_28640_28723_29694_30547_30578_32445_33217_33220_33259_34274_34385_34389_34390_34391_34392nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3حرمت عليكم الميتة [3]

اسم ما لم يسم فاعله وما بعده عطف عليه ، ويجوز فيما بعده النصب بمعنى : وحرم الله عليكم الدم والأصل في دم فعل يدل على ذلك قول الشاعر .

جرى الدميان بالخبر اليقين

وهو من : دمي يدمى ، مثل : حذر يحذر وقيل : وزنه فعل بإسكان العين ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3والنطيحة ) بالهاء وإن كانت مصروفة عن مفعولة لأنه لم يتقدمها اسم وكذا يقول خضيبة فإن ذكرت مؤنثا قلت رأيت كفا خضيبا هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء والبصريون يقولون جعلت اسما فحذفت منها الهاء كالذبيحة .

[ ص: 7 ] وقيل : هي بمعنى ناطحة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : أهل نجد يقولون : السبع فيحذفون الضمة ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3إلا ما ذكيتم ) في موضع نصب بالاستثناء ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وأن تستقسموا بالأزلام ) وحقيقته في اللغة تستدعوا القسم بالقداح ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش nindex.php?page=showalam&ids=12078وأبو عبيدة واحد الأزلام زلم وزلم ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3ذلكم فسق ) ابتداء وخبر ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3اليوم ) ظرف والعامل فيه ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3يئس ) والتقدير اليوم يئس الذين كفروا من تغيير دينكم وردكم عنه لما رأوا من استبصاركم بصحته واغتباطكم به ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3اليوم أكملت لكم دينكم ) فدل بهذا على أن nindex.php?page=treesubj&link=28908_28649الإيمان والإسلام أشياء كثيرة وهذا خلاف قول المرجئة : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3فمن اضطر في مخمصة ) من في موضع رفع بالابتداء والتقدير فإن الله له غفور رحيم ، ثم حذف ( له ) وأنشد nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه .

قد أصبحت أم الخيار تدعي     علي ذنبا كله لم أصنع

(اضطر( في موضع جزم بالشرط إلا أنه فعل ماض لا يعمل فيه عامل ، ويجوز كسر النون وضمها وقرأ ابن محيصن ( فمن اطر ) وهو لحن لأن الضاد فيها تفش فلا تدغم في شيء ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3غير متجانف ) على الحال وإن شئت كسر .

[ ص: 8 ] النون في ( فمن ( على أصل التقاء الساكنين .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_16905_16975_16989_19995_28639_28640_28723_29694_30547_30578_32445_33217_33220_33259_34274_34385_34389_34390_34391_34392nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ [3]

اِسْمُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَمَا بَعْدَهُ عُطِفَ عَلَيْهِ ، وَيَجُوزُ فِيمَا بَعْدَهُ اَلنَّصْبُ بِمَعْنَى : وَحَرَّمَ اَللَّهُ عَلَيْكُمْ اَلدَّمَ وَالْأَصْلُ فِي دَمٍ فَعَلٌ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ اَلشَّاعِرِ .

جَرَى اَلدَّمَيَانِ بِالْخَبَرِ اَلْيَقِينِ

وَهُوَ مِنْ : دَمِيَ يَدْمَى ، مِثْلَ : حَذِرَ يَحْذَرُ وَقِيلَ : وَزْنُهُ فَعْلٌ بِإِسْكَانِ اَلْعَيْنِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وَالنَّطِيحَةُ ) بِالْهَاءِ وَإِنْ كَانَتْ مَصْرُوفَةً عَنْ مَفْعُولَةٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْهَا اِسْمٌ وَكَذَا يَقُولُ خَضِيبَةٌ فَإِنَّ ذَكَرْتَ مُؤَنَّثًا قُلْتَ رَأَيْتُ كَفًّا خَضِيبًا هَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14888اَلْفَرَّاءِ وَالْبَصْرِيُّونَ يَقُولُونَ جُعِلَتْ اِسْمًا فَحُذِفَتْ مِنْهَا اَلْهَاءُ كَالذَّبِيحَةِ .

[ ص: 7 ] وَقِيلَ : هِيَ بِمَعْنَى نَاطِحَةٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888اَلْفَرَّاءُ : أَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ : اَلسَّبْعُ فَيَحْذِفُونَ اَلضَّمَّةَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ ) فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ بِالِاسْتِثْنَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ) وَحَقِيقَتُهُ فِي اَللُّغَةِ تَسْتَدْعُوا اَلْقَسَمَ بِالْقِدَاحِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13676اَلْأَخْفَشُ nindex.php?page=showalam&ids=12078وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَاحِدُ اَلْأَزْلَامِ زُلَمٌ وَزَلَمٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3ذَلِكُمْ فِسْقٌ ) اِبْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3الْيَوْمَ ) ظَرْفٌ وَالْعَامِلُ فِيهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3يَئِسَ ) وَالتَّقْدِيرُ اَلْيَوْمَ يَئِسَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ تَغْيِيرِ دِينِكُمْ وَرَدِّكُمْ عَنْهُ لِمَا رَأَوْا مِنْ اسْتِبْصَارِكُمْ بِصِحَّتِهِ وَاغْتِبَاطِكُمْ بِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) فَدَلَّ بِهَذَا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28908_28649اَلْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ وَهَذَا خِلَافَ قَوْلِ اَلْمُرْجِئَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ ) مَنْ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ وَالتَّقْدِيرُ فَإِنَّ اَللَّهَ لَهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، ثُمَّ حُذِفَ ( لَهُ ) وَأَنْشَدَ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ .

قَدْ أَصْبَحَتْ أُمُّ اَلْخِيَارِ تَدَّعِي     عَلَيَّ ذَنْبًا كُلَّهُ لَمْ أَصْنَعِ

(اضْطُرَّ( فِي مَوْضِعِ جَزْمٍ بِالشَّرْطِ إِلَّا أَنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ لَا يَعْمَلُ فِيهِ عَامِلٌ ، وَيَجُوزُ كَسْرُ اَلنُّونِ وَضَمُّهَا وَقَرَأَ اِبْنُ مُحَيْصِنٍ ( فَمَنْ اطُرَّ ) وَهُوَ لَحْنٌ لِأَنَّ اَلضَّادَ فِيهَا تَفَشٍّ فَلَا تُدْغَمُ فِي شَيْءٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=3غَيْرَ مُتَجَانِفٍ ) عَلَى اَلْحَالِ وَإِنْ شِئْتَ كُسِرَ .

[ ص: 8 ] اَلنُّونُ فِي ( فَمَنْ ( عَلَى أَصْلِ اِلْتِقَاءِ اَلسَّاكِنَيْنِ .