الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                          صفحة جزء
                                                                                                          3221 حدثنا عبد بن حميد حدثنا روح بن عبادة عن عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن موسى عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا ما يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله عز وجل أراد أن يبرئه مما قالوا وإن موسى عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه على حجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه فطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى انتهى إلى ملإ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن الناس خلقا وأبرأه مما كانوا يقولون قال وقام الحجر فأخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر عصاه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

                                                                                                          التالي السابق


                                                                                                          قوله : ( عن عوف ) هو ابن أبي جميلة الأعرابي ( عن الحسن ) هو البصري ( ومحمد ) هو ابن سيرين ( وخلاس ) بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام وآخره مهملة هو ابن عمرو الهجري . قوله : ( كان رجلا حييا ) بفتح الحاء المهملة وكسر التحتانية الخفيفة بعدها أخرى مثقلة بوزن فعيل من الحياء أي ذا حياء ( ستيرا ) بفتح السين بوزن كريم ويقال ستيرا بكسر السين وتشديد الفوقية المكسورة بوزن سكين أي ذا تستر يستتر في الغسل . ( ما يرى من جلده شيء استحياء منه ) هذا يشعر بأن اغتسال بني إسرائيل عراة بمحضر منهم كان جائزا في شرعهم وإنما اغتسل موسى وحده استحياء ( فآذاه من آذاه ) بالمد فيهما من الإيذاء ( إما برص ) محركة بياض يظهر في ظاهر البدن لفساد مزاج ( وإما أدرة ) بضم الهمزة وسكون الدال نفخة في الخصية يقال رجل آدر بين الأدر بفتح الهمزة والدال ، ووقع في روايةابن مردويه عن عوف الجزم بأنهم قالوا إنه آدر ( وإن الله أراد أن يبرئه ) بتشديد الراء من التبرئة أي ينزهه عن نسبة ذلك العيب ( وإن موسى خلا يوما وحده ) أي انفرد عن الناس يوما حال كونه منفردا ( عدا بثوبه ) أي فر ومضى مسرعا ( ثوبي حجر ثوبي حجر ) أي أعطني ثوبي أو رد ثوبي وحجر بالضم على حذف النداء ( حتى انتهى إلى ملأ ) أي جماعة والظاهر أن فيهم المؤذين ( فرأوه عريانا ) أي أبصروه حال كونه عريانا ( وطفق ) بكسر الفاء أخذ وشرع ( بالحجر ضربا ) ضربه ضربا فالجار متعلق بالفعل المقدر كما في قوله سبحانه فطفق مسحا بالسوق والأعناق ( فوالله إن بالحجر لندبا ) بالتحريك : أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به أثر الضرب في الحجر قال الحافظ : ظاهره أنه بقية الحديث وقد بين في رواية همام في الغسل أنه قول أبي هريرة انتهى . ولفظ رواية همام عند البخاري في الغسل : هكذا قال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر فذلك قوله : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى [ ص: 63 ] أي لا تؤذوا نبيكم كما آذى بنو إسرائيل موسى وهو قولهم إنه آدر فبرأه الله مما قالوا أي فطهره الله مما قالوا فيه وكان عند الله وجيها أي كريما ذا جاه وقدر . ومما أوذي به نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قسم قسما فقال رجل هذه قسمة ما أريد بها وجه الله .

                                                                                                          فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك . وقال ( يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) . رواه البخاري . قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه الشيخان .




                                                                                                          الخدمات العلمية