الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
4130 4391 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16508عبدان، عن nindex.php?page=showalam&ids=11988أبي حمزة، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش، عن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم، عن nindex.php?page=showalam&ids=16588علقمة قال: nindex.php?page=treesubj&link=25944_17545كنا جلوسا مع nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، فجاء خباب فقال: يا أبا عبد الرحمن، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرءوا كما تقرأ؟ قال أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك. قال: أجل. قال اقرأ يا علقمة. فقال زيد بن حدير: أخو زياد بن حدير: أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرئنا؟! قال: أما إنك إن شئت أخبرتك بما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في قومك وقومه. فقرأت خمسين آية من سورة مريم، فقال عبد الله: كيف ترى؟ قال: قد أحسن. قال
[ ص: 562 ] عبد الله: ما أقرأ شيئا إلا وهو يقرؤه، ثم التفت إلى خباب وعليه خاتم من ذهب فقال: ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى؟ قال: أما إنك لن تراه علي بعد اليوم. فألقاه. رواه nindex.php?page=showalam&ids=16769غندر، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة. [فتح: 8 \ 100]
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15241عبد الله بن محمد وإسحاق بن نصر قالا: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17313ابن أبي زائدة، [عن أبيه] ، عن أبي إسحاق، عن nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قدمت أنا وأخي من اليمن، فمكثنا حينا ما نرى nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود وأمه إلا من أهل البيت; من كثرة دخولهم ولزومهم له.
هذا الحديث سلف في مناقب nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود بإسناد آخر ولم يذكر أمه -وسقط من نسخة أبي زيد شيخا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري، وابتدأ الإسناد بقوله: (حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم) والصواب ثبوتهما - وأمه أم عبد بنت عبد ود بن سواء بن قريم ، وأمها: هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب.
وقوله: (لما قدم أبو موسى أكرم هذا الحي من جرم) يريد أنه نزل على الرية .
ثالثها:
حديث nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن حصين: جاءت بنو تميم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: "أبشروا ... " الحديث، سلف قريبا في باب: وفد بني تميم .
رابعها:
حديث أبي مسعود: "الإيمان ها هنا -وأشار بيده إلى اليمن- والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين، عند أصول أذناب الإبل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر".
وسلف في مناقب قريش مع طريق آخر من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة .
خامسها:
حديث nindex.php?page=showalam&ids=16893ابن أبي عدي، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة، عن سليمان، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045ذكوان، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=654037nindex.php?page=treesubj&link=31583_30930 "أتاكم أهل اليمن، هم أرق أفئدة وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية".
قال nindex.php?page=showalam&ids=16769غندر: قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة: عن سليمان: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12045ذكوان، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
[ ص: 564 ] سادسها:
حديث أبي الغيث عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه - (قال) : nindex.php?page=hadith&LINKID=654038 "الإيمان يمان، والفتنة ههنا، ههنا يطلع قرن الشيطان".
سابعها:
حديث nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة - رضي الله عنه -أيضا، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=654039 "أتاكم أهل اليمن، أضعف قلوبا وأرق أفئدة، الفقه يمان، والحكمة يمانية".
وفيه: nindex.php?page=treesubj&link=30930_31583ثناء على أهل اليمن; لمبادرتهم إلى الدعوة وإسراعهم إلى قبول الإيمان، وفي قوله: "الحكمة يمانية" nindex.php?page=treesubj&link=31134ثناء على الأنصار، ومعنى الحكمة: الفقه كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=129ويعلمهم الكتاب والحكمة [البقرة: 129] قال أهل التأويل: يعني الفقه، وأكثر فقهاء الصحابة الأنصار، ذكره كله nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي، قال: ووصف الأفئدة بالرقة، والقلوب باللين، وذلك أنه يقال: إن الفؤاد غشاء القلب، فإذا رق نفذ القول وخلص إلى ما وراءه، وإذا غلظ تعذر وصوله إلى داخله، فإذا صادف القلب لينا علق به وتجمع فيه .
قلت: وقيل: أراد بقوله: "الإيمان يمان" أن ابتداء الإيمان من اليمن; لأن مكة يمانية، وهي مولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو قول أبي عبيد، وقيل: كان - عليه السلام - حين قال هذا بتبوك، والمدينة حينئذ بينه وبين اليمن، وهو يريد مكة والمدينة. وقيل: أراد الأنصار; لأنهم يمانيون.
[ ص: 565 ] وقيل: يمان، وأصله يماني، فخففوا ياء النسبة، كما قالوا: تهامون والأشعرون والسعدون، وقيل: إنما قال ذلك حين صرفت القبلة إلى مكة .
الحديث الثامن:
حديث علقمة: كنا جلوسا مع nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، فجاء nindex.php?page=showalam&ids=211خباب فقال: يا أبا عبد الرحمن، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرءوا كما تقرأ .. إلى آخره.
رواه nindex.php?page=showalam&ids=16769غندر، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة، عن سليمان، هو كما تقدم، وليس هذا موضعه، وقول nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود لخباب: (ألم يأن لهذا الخاتم أن يلقى) يعني: خاتم الذهب الذي رآه في يد nindex.php?page=showalam&ids=211خباب.
فيه: الرفق في الموعظة، وتعليم من لم يعلمه، وأن بعض الصحابة كان يخفى عليه بعض أمر الشارع، وأن على من وعظ قبول الموعظة.
وفيه: nindex.php?page=treesubj&link=17545تحريم لباس الذهب على الرجال، إنما [حرم] للتشبيه بالنساء أو للكبر والتيه.