nindex.php?page=treesubj&link=28908_29687_29693_30347_30532nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12كتب على نفسه الرحمة [12]
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : إن شئت كان هذا تمام الكلام، ثم استأنفت
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12ليجمعنكم وإن شئت كان في موضع نصب
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12الذين خسروا أنفسهم قال
nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش : إن شئت كان الذين في موضع نصب على البدل من الكاف والميم، وزعم
nindex.php?page=showalam&ids=15153أبو العباس أن هذا القول خطأ؛ لأنه لا يبدل من المخاطب ولا المخاطب، لا يقال: مررت بك زيد، ولا: مررت بي زيد؛ لأن هذا لا يشكل فيبين.
وقيل: الذين نداء مفرد. وقيل قول ثالث: وهو أجودها يكون الذين في موضع رفع بالابتداء، وخبره
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12فهم لا يؤمنون
nindex.php?page=treesubj&link=28908_29687_29693_30347_30532nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [12]
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : إِنْ شِئْتَ كَانَ هَذَا تَمَامَ الْكَلَامِ، ثُمَّ اسْتَأْنَفْتَ
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12لَيَجْمَعَنَّكُمْ وَإِنْ شِئْتَ كَانَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ : إِنْ شِئْتَ كَانَ الَّذِينَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الْبَدَلِ مِنَ الْكَافِ وَالْمِيمِ، وَزَعَمَ
nindex.php?page=showalam&ids=15153أَبُو الْعَبَّاسِ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ خَطَأٌ؛ لِأَنَّهُ لَا يُبْدَلُ مِنَ الْمُخَاطَبِ وَلَا الْمُخَاطِبِ، لَا يُقَالُ: مَرَرْتُ بِكَ زَيْدٍ، وَلَا: مَرَرْتُ بِي زَيْدٍ؛ لِأَنَّ هَذَا لَا يُشِكْلُ فَيُبَيَّنُ.
وَقِيلَ: الَّذِينَ نِدَاءٌ مُفْرَدٌ. وَقِيلَ قَوْلٌ ثَالِثٌ: وَهُوَ أَجْوَدُهَا يَكُونُ الَّذِينَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ، وَخَبَرُهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=12فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ