الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
517 542 - حدثنا محمد - يعني: ابن مقاتل - قال أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله قال: أخبرنا خالد بن عبد الرحمن، حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16758غالب القطان، عن nindex.php?page=showalam&ids=15558بكر بن عبد الله المزني، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قال nindex.php?page=hadith&LINKID=650509nindex.php?page=treesubj&link=32723كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالظهائر فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر. [انظر: 385 nindex.php?page=showalam&ids=17080 - مسلم: 620 - فتح: 2 \ 22]
أحدها: حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر علقه فقال: وقال nindex.php?page=showalam&ids=36جابر: nindex.php?page=treesubj&link=32772nindex.php?page=hadith&LINKID=842018كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالهاجرة.
وهذا التعليق قد أسنده في باب وقت المغرب كما ستراه.
ثانيها: حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فقام على المنبر... الحديث.
هذا الحديث تقدم الكلام على بعض متنه في باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث، وهو: من أبي؟ قال: "أبوك حذافة" فبرك nindex.php?page=showalam&ids=2عمر. إلى قوله: وبمحمد نبيا فسكت. زاد هنا: ثم قال: "عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كالخير والشر"، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيما سيأتي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15558بكر المزني عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650509كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.
[ ص: 160 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر: أجمع العلماء على أن nindex.php?page=treesubj&link=862وقت الظهر زوال الشمس.
وما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14960القاضي عبد الوهاب في "فاخره" عن بعض الناس أنه يجوز افتتاح الظهر قبل الزوال غلط فاحش من قائله غير معتد به، وكذا ما نقل عن بعضهم أنه يدخل إذا صار الفيء قدر الشراك.
وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال عن الكرخي عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أن الصلاة في أول الوقت تقع نفلا، وثانيه أنه واجب موقوف، واستغرب الأول.
قال nindex.php?page=showalam&ids=15351المهلب: وإنما خطب الشارع بعد الصلاة وذكر الساعة وقال: "سلوني" لأنه بلغه أن قوما من المنافقين ينالون منه، ويعجزونه عن بعض ما يسألونه عنه، فتغيظ عليهم وقال: "لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به" وبكاء الناس خوف نزول العذاب المعهود في الأمم الخالية عند تكذيب الرسل، كانوا إذا جاءتهم آية فلم يؤمنوا لم يمطلهم العذاب، قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=8ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر [الأنعام: 8] و nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=11لقضي إليهم أجلهم [يونس: 11]، فبكوا إشفاقا من ذلك الأمر، ألا ترى فهم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر حين برك على ركبتيه وقال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا حين قال - صلى الله عليه وسلم - للسائل له عن أبيه: "أبوك حذافة" وكان هذا الرجل لا يعرف أبوه حتى أخبر به الشارع.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي: إنهم بكوا لغضبه صلى الله عليه وسلم.
وقوله: ("في عرض هذا الحائط") عرض الشيء: جانبه، يقال: نظرت إليه عن عرض، وعرض النهر والبحر: وسطهما، قاله الخليل.
[ ص: 161 ] الحديث الثالث:
ذكر فيه حديث أبي المنهال عن nindex.php?page=showalam&ids=88أبي برزة: nindex.php?page=hadith&LINKID=650508كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه، ويقرأ ما بين الستين إلى المائة، ويصلي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة، ثم يرجع والشمس حية، ونسيت ما قال في المغرب، ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل. قال: أو إلى شطر الليل. وقال معاذ: قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة: ثم لقيته مرة فقال: أو ثلث الليل.
الكلام عليه من أوجه:
أحدها:
هذا الحديث سيأتي قريبا في باب وقت العصر، وفي باب ما يكره من النوم قبل العشاء، وفي السمر بعد العشاء، والقراءة في الفجر. وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم والأربعة.
ثانيها:
أبو المنهال اسمه: سيار بن سلامة، تابعي ثقة، مات بعد المائة،
[ ص: 162 ] ووالده ذكره العسكري.
nindex.php?page=showalam&ids=88وأبو برزة اسمه: نضلة بن عبيد على الأصح الأشهر فيه، شهد الفتح، ومات بعد الستين، وهاء برزة ملفوظ بها، وهي تاء في الوصل، وقد يشتبه بأبي بردة لكن لفظا لا خطا، ولهم في الأسماء برزة بضم الباء، شيخ ابن ماكولا، ونضلة يشتبه بنضلة بفتح الضاد في العرب، وبنصلة بالمهملة، لقب محمد بن محمد الجرجاني المقرئ.
ثالثها:
(كان) هذه تشعر بالدوام، وذكره الخمس دون الوتر دال على nindex.php?page=treesubj&link=1232عدم وجوب الوتر خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة.
[ ص: 163 ] رابعها:
معرفة الجليس النظر إلى وجهه، تؤيده رواية nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: حين يعرف بعضنا وجه بعض. وليس في هذا مخالفة لقول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في النساء: ما يعرفهن أحد من الغلس لأن هذا إخبار [عن] رؤية جليسه، وذاك إخبار عن رؤية النساء من بعد، وهذا يقوي من يقول بتغليس الفجر، ويأتي - إن شاء الله - في باب وقت الفجر، وأما باقي الحديث فذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لكل منها بابا مستقلا، وستقف عليه إن شاء الله.
وقوله: (وقال معاذ: قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة) قد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16526عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة. ومعنى: (والشمس حية): لم تصفر ولم تتغير.
الحديث الرابع:
حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: nindex.php?page=hadith&LINKID=650509كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.
[ ص: 164 ] هذا الحديث تقدم في السجود على الثوب في شدة الحر، وسبب ذلك كثرة حر الحجاز، وليس هذا في حين شدة الحر هذا الذي أمر فيه بالإبراد؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان جل أمره المبادرة، ويجوز أن يبادر في الحر بالظهر، وقد أمرنا بالإبراد وأخذ بالشدة على نفسه، ولئلا يظن أحد أن الصلاة لا تجوز في الوقت الذي أمر فيه بالإبراد، فأراد تعليم أمته والتوسعة عليهم.
والظهائر: جمع ظهيرة، والظهيرة: شدة الحر.
وشيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيه محمد بن مقاتل، كما نص عليه خلف، وشيخه nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله هو ابن المبارك.
[ ص: 159 ] ذكر فيه أحاديث:
أحدها: حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر علقه فقال: وقال nindex.php?page=showalam&ids=36جابر: nindex.php?page=treesubj&link=32772nindex.php?page=hadith&LINKID=842018كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي بالهاجرة.
وهذا التعليق قد أسنده في باب وقت المغرب كما ستراه.
ثانيها: حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فقام على المنبر... الحديث.
هذا الحديث تقدم الكلام على بعض متنه في باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث، وهو: من أبي؟ قال: "أبوك حذافة" فبرك nindex.php?page=showalam&ids=2عمر. إلى قوله: وبمحمد نبيا فسكت. زاد هنا: ثم قال: "عرضت علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط فلم أر كالخير والشر"، وذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيما سيأتي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15558بكر المزني عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650509كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.
[ ص: 160 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر: أجمع العلماء على أن nindex.php?page=treesubj&link=862وقت الظهر زوال الشمس.
وما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=14960القاضي عبد الوهاب في "فاخره" عن بعض الناس أنه يجوز افتتاح الظهر قبل الزوال غلط فاحش من قائله غير معتد به، وكذا ما نقل عن بعضهم أنه يدخل إذا صار الفيء قدر الشراك.
وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال عن الكرخي عن nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة أن الصلاة في أول الوقت تقع نفلا، وثانيه أنه واجب موقوف، واستغرب الأول.
قال nindex.php?page=showalam&ids=15351المهلب: وإنما خطب الشارع بعد الصلاة وذكر الساعة وقال: "سلوني" لأنه بلغه أن قوما من المنافقين ينالون منه، ويعجزونه عن بعض ما يسألونه عنه، فتغيظ عليهم وقال: "لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به" وبكاء الناس خوف نزول العذاب المعهود في الأمم الخالية عند تكذيب الرسل، كانوا إذا جاءتهم آية فلم يؤمنوا لم يمطلهم العذاب، قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=8ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر [الأنعام: 8] و nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=11لقضي إليهم أجلهم [يونس: 11]، فبكوا إشفاقا من ذلك الأمر، ألا ترى فهم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر حين برك على ركبتيه وقال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا حين قال - صلى الله عليه وسلم - للسائل له عن أبيه: "أبوك حذافة" وكان هذا الرجل لا يعرف أبوه حتى أخبر به الشارع.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي: إنهم بكوا لغضبه صلى الله عليه وسلم.
وقوله: ("في عرض هذا الحائط") عرض الشيء: جانبه، يقال: نظرت إليه عن عرض، وعرض النهر والبحر: وسطهما، قاله الخليل.
[ ص: 161 ] الحديث الثالث:
ذكر فيه حديث أبي المنهال عن nindex.php?page=showalam&ids=88أبي برزة: nindex.php?page=hadith&LINKID=650508كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الصبح وأحدنا يعرف جليسه، ويقرأ ما بين الستين إلى المائة، ويصلي الظهر إذا زالت الشمس، والعصر وأحدنا يذهب إلى أقصى المدينة، ثم يرجع والشمس حية، ونسيت ما قال في المغرب، ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل. قال: أو إلى شطر الليل. وقال معاذ: قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة: ثم لقيته مرة فقال: أو ثلث الليل.
الكلام عليه من أوجه:
أحدها:
هذا الحديث سيأتي قريبا في باب وقت العصر، وفي باب ما يكره من النوم قبل العشاء، وفي السمر بعد العشاء، والقراءة في الفجر. وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم والأربعة.
ثانيها:
أبو المنهال اسمه: سيار بن سلامة، تابعي ثقة، مات بعد المائة،
[ ص: 162 ] ووالده ذكره العسكري.
nindex.php?page=showalam&ids=88وأبو برزة اسمه: نضلة بن عبيد على الأصح الأشهر فيه، شهد الفتح، ومات بعد الستين، وهاء برزة ملفوظ بها، وهي تاء في الوصل، وقد يشتبه بأبي بردة لكن لفظا لا خطا، ولهم في الأسماء برزة بضم الباء، شيخ ابن ماكولا، ونضلة يشتبه بنضلة بفتح الضاد في العرب، وبنصلة بالمهملة، لقب محمد بن محمد الجرجاني المقرئ.
ثالثها:
(كان) هذه تشعر بالدوام، وذكره الخمس دون الوتر دال على nindex.php?page=treesubj&link=1232عدم وجوب الوتر خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة.
[ ص: 163 ] رابعها:
معرفة الجليس النظر إلى وجهه، تؤيده رواية nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: حين يعرف بعضنا وجه بعض. وليس في هذا مخالفة لقول nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في النساء: ما يعرفهن أحد من الغلس لأن هذا إخبار [عن] رؤية جليسه، وذاك إخبار عن رؤية النساء من بعد، وهذا يقوي من يقول بتغليس الفجر، ويأتي - إن شاء الله - في باب وقت الفجر، وأما باقي الحديث فذكر nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لكل منها بابا مستقلا، وستقف عليه إن شاء الله.
وقوله: (وقال معاذ: قال nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة) قد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=16526عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة. ومعنى: (والشمس حية): لم تصفر ولم تتغير.
الحديث الرابع:
حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: nindex.php?page=hadith&LINKID=650509كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر.
[ ص: 164 ] هذا الحديث تقدم في السجود على الثوب في شدة الحر، وسبب ذلك كثرة حر الحجاز، وليس هذا في حين شدة الحر هذا الذي أمر فيه بالإبراد؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان جل أمره المبادرة، ويجوز أن يبادر في الحر بالظهر، وقد أمرنا بالإبراد وأخذ بالشدة على نفسه، ولئلا يظن أحد أن الصلاة لا تجوز في الوقت الذي أمر فيه بالإبراد، فأراد تعليم أمته والتوسعة عليهم.
والظهائر: جمع ظهيرة، والظهيرة: شدة الحر.
وشيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري فيه محمد بن مقاتل، كما نص عليه خلف، وشيخه nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله هو ابن المبارك.