الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
فصل [في قبض الصداق وتعجيله والطلاق على من أعسر به]
وإذا nindex.php?page=treesubj&link=25529أعسر الزوج بالصداق قبل البناء- كان للزوجة أن تطلق عليه بعد التلوم، واختلف في ثلاثة مواضع: أحدها: في قدر التلوم، والثاني: هل يؤخر بشرط وجود النفقة؟ والثالث: هل يطلق على من لا يرجى له من غير [ ص: 2017 ] أجل؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة: يتلوم له مرة بعد مرة على قدر ما يرى إذا أجرى النفقة، وليس الناس في ذلك سواء، منهم من يرجى له ومنهم من لا يرجى له. ولم يؤقت.
وقال في كتاب محمد: يؤخر السنتين ولا يعجل بعد السنتين حتى يتلوم له تلوم آخر السنة وشبهها.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب: إن اتهم أن يكون أخفى ماله- لم يوسع في الأجل، وإن nindex.php?page=treesubj&link=13235_25529تبين عجزه عن الصداق وعن النفقة - لم يوسع أيضا في الأجل، ويؤخر الأشهر، والسنة أكثره.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون في كتاب ابنه فيمن nindex.php?page=treesubj&link=25529يبيع الفاكهة، وأقام بينة بعدم الصداق، وقامت الزوجة بالفراق، وقال الزوج: أجلوني، فلا يؤجل مثل هذا؛ لأنه لا يرجى له شيء.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في مختصر ما ليس في المختصر: إن nindex.php?page=treesubj&link=25529أعسر بالصداق قبل البناء، [ ص: 2018 ] فإن عرف بالخلابة فرق بينهما، وإن كان من أهل الهيئة والحال انتظر به.
يريد في الأول: أنه يفرق من غير أجل، وأرى إن غير فتزوج بعبد أو دار، ولا شبهة له فيها، ولا يد له عليه وبنى بها؛ أن لها أن تمنع نفسها حتى تأخذ قيمة ذلك، وإن كان عديما فرق بينهما، ولا يؤخذ الحق بالباطل. وقول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون فيمن لا يرجى له شيء حسن، إلا أن يذكر وجها يرجى منه، فينظر إن أتى لذلك بشبهة.
وأما من يرجى له، فإن كان قيامها بقرب العقد؛ أخر السنة والسنتين، وإن أقامت بعد أن طالت المدة، وبعد مضي السنتين، والثلاث- كان زيادة السنة وما قارب ذلك حسنا.
وأما النفقة فالأصل أنها لا تستحق إلا بعد الدخول. وإذا nindex.php?page=treesubj&link=13061لم يمكن من البناء، لم تكن نفقة، هذا هو الأصل، وإنما طولب بالنفقة مع عدم البناء استحسانا، لتغليب أحد الضررين. وقول nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب في ذلك حسن. [ ص: 2019 ]
المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
