( فرع ) فلو nindex.php?page=treesubj&link=23311انتصب المأموم قبل الإمام وذكر الإمام قبل أن ينتصب فرجع فهاهنا يرجع المأموم وهو المعروف ، انتهى . من شرح الرسالة للفاكهاني .

ص ( وسجد بعده )

ش : سواء رجع بعد استقلاله أو بعد مفارقة الأرض وقبل استقلاله . أما إذا رجع بعد استقلاله وقلنا بصحة الصلاة فلا بد من السجود ، واختلف فيه هل هو قبل السلام أو بعده ؟ ومذهب ابن القاسم وروايته أنه بعد السلام كما قال المصنف وأما إذا رجع قبل استقلاله فلا تبطل صلاته واختلف nindex.php?page=treesubj&link=1865هل يسجد بعد السلام لتحقق الزيادة أو لا يسجد لخفتها وقلتها قولان . قال في التوضيح : والأول أظهر ورواه ابن القاسم عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المجموعة ، انتهى .

( فَرْعٌ ) فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=23311انْتَصَبَ الْمَأْمُومُ قَبْلَ الْإِمَامِ وَذُكِّرَ الْإِمَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْتَصِبَ فَرَجَعَ فَهَاهُنَا يَرْجِعُ الْمَأْمُومُ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ ، انْتَهَى . مِنْ شَرْحِ الرِّسَالَةِ لِلْفَاكِهَانِيِّ .

ص ( وَسَجَدَ بَعْدَهُ )

ش : سَوَاءٌ رَجَعَ بَعْدَ اسْتِقْلَالِهِ أَوْ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْأَرْضِ وَقَبْلَ اسْتِقْلَالِهِ . أَمَّا إذَا رَجَعَ بَعْدَ اسْتِقْلَالِهِ وَقُلْنَا بِصِحَّةِ الصَّلَاةِ فَلَا بُدَّ مِنْ السُّجُودِ ، وَاخْتُلِفَ فِيهِ هَلْ هُوَ قَبْلَ السَّلَامِ أَوْ بَعْدَهُ ؟ وَمَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتُهُ أَنَّهُ بَعْدَ السَّلَامِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ وَأَمَّا إذَا رَجَعَ قَبْلَ اسْتِقْلَالِهِ فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَاخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=1865هَلْ يَسْجُدُ بَعْدَ السَّلَامِ لِتَحَقُّقِ الزِّيَادَةِ أَوْ لَا يَسْجُدُ لِخِفَّتِهَا وَقِلَّتِهَا قَوْلَانِ . قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ وَرَوَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي الْمَجْمُوعَةِ ، انْتَهَى .