الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

سلهم تلوين للخطاب وتوجيه له إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاطهم عن رتبة الخطاب أي سلهم مبكتا لهم أيهم بذلك الحكم الخارجي عن دائرة العقول زعيم قائم يتصدى لتصحيحه، والجملة الاستفهامية في موضع المعمول الثاني لسل والفعل عند أبي حيان وجماعة معلق عنها لمكان الاستفهام، وكون السؤال منزلا منزلة العلم لكونه سببا لحصوله أم لهم شركاء يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين في دعواهم إذ لا أقل من التقليد، وقد نبه سبحانه وتعالى في هذه الآيات على نفي جميع ما يمكن أن يتعلقوا به في تحقيق دعواهم حيث نبه جل شأنه على نفي الدليل العقلي بقوله تعالى ما لكم كيف تحكمون وعلى نفي الدليل النقلي بقوله سبحانه أم لكم كتاب إلخ وعلى نفي أن يكون الله تعالى وعدهم بذلك ووعد الكريم دين بقوله سبحانه أم لكم أيمان علينا إلخ وعلى نفي التقليد الذي هو أوهن من حبال القمر بقوله عز وجل أم لهم شركاء وقيل المعنى أم لهم آلهة عدوها شركاء في الألوهية تجعلهم كالمسلمين في الآخرة . وقرأ عبد الله وابن أبي عبلة «فليأتوا بشركهم» والمراد به ما أريد بشركائهم .

سَلْهُمْ تَلْوِينٌ لِلْخِطَابِ وَتَوْجِيهٌ لَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْقَاطِهِمْ عَنْ رُتْبَةِ الْخِطَابِ أَيْ سَلْهُمْ مُبَكِّتًا لَهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ الْحُكْمِ الْخَارِجِيِّ عَنْ دَائِرَةِ الْعُقُولِ زَعِيمٌ قَائِمٌ يَتَصَدَّى لِتَصْحِيحِهِ، وَالْجُمْلَةُ الِاسْتِفْهَامِيَّةُ فِي مَوْضِعِ الْمَعْمُولِ الثَّانِي لِسَلْ وَالْفِعْلُ عِنْدَ أَبِي حَيَّانٍ وَجَمَاعَةٍ مُعَلَّقٌ عَنْهَا لِمَكَانِ الِاسْتِفْهَامِ، وَكَوْنُ السُّؤَال مُنَزَّلًا مَنْزِلَةَ الْعِلْمِ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لِحُصُولِهِ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ يُشَارِكُونَهُمْ فِي هَذَا الْقَوْلِ وَيَذْهَبُونَ مَذْهَبَهُمْ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ فِي دَعْوَاهُمْ إِذْ لَا أَقَلَّ مِنَ التَّقْلِيدِ، وَقَدْ نَبَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي هَذِهِ الْآيَاتِ عَلَى نَفْيِ جَمِيعِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَعَلَّقُوا بِهِ فِي تَحْقِيقِ دَعْوَاهُمْ حَيْثُ نَبَّهَ جَلَّ شَأْنُهُ عَلَى نَفْيِ الدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ وَعَلَى نَفْيِ الدَّلِيلِ النَّقْلِيِّ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ إِلَخِ وَعَلَى نَفْيِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى وَعَدَهُمْ بِذَلِكَ وَوَعْدُ الْكَرِيمِ دَيْنٌ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا إِلَخِ وَعَلَى نَفْيِ التَّقْلِيدِ الَّذِي هُوَ أَوْهَنُ مِنْ حِبَالِ الْقَمَرِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ وَقِيلَ الْمَعْنَى أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ عَدُّوهَا شُرَكَاءَ فِي الْأُلُوهِيَّةِ تَجْعَلُهُمْ كَالْمُسْلِمِينَ فِي الْآخِرَةِ . وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ «فَلْيَأْتُوا بِشِرْكِهِمْ» وَالْمُرَادُ بِهِ مَا أُرِيدَ بِشُرَكَائِهِمْ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث