nindex.php?page=treesubj&link=29016_30300_30364nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون  nindex.php?page=treesubj&link=29016_30364_30483_30530_31756_33679nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=22وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون  nindex.php?page=treesubj&link=29016_19881_28902_30454_32438_32509_34104nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون  

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21أم حسب الذين اجترحوا السيئات أي اكتسبوا الشرك. قال nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي : الذين أريد بهم هذه الآية عتبة وشيبة ابنا ربيعة nindex.php?page=showalam&ids=15497والوليد بن عتبة. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات قال nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي أريد بهم nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب nindex.php?page=showalam&ids=135وحمزة بن عبد المطلب nindex.php?page=showalam&ids=136وعبيدة بن الحارث حين برزوا إليهم يوم بدر فقتلوهم.

قوله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23أفرأيت من اتخذ إلهه هواه فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: أفرأيت من اتخذ دينه ما يهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . [ ص: 265 ] الثاني: أفرأيت من جعل إلهه الذي يعبده ما يهواه ويستحسنه ، فإذا استحسن شيئا وهو به اتخذه إلها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير : كان أحدهم يعبد الحجر. فإذا رأى ما هو أحسن منه رمى به وعبد الآخر.

الثالث: أفرأيت من ينقاد لهواه انقياده لإلهه ومعبوده تعجبا لذوي العقول من هذا الجهل. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23وأضله الله على علم فيه تأويلان:

أحدهما: وجده ضالا ، حكاه ابن بحر .

الثاني: معناه ضل عن الله. ومنه قول الشاعر

هبوني امرأ منكم أضل بعيره له ذمة إن الذمام كثير

أي ضل عنه بعيره.

وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23على علم وجهان:

أحدهما: على علم منه أنه ضال ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل.

الثاني: قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أي في سابق علمه أنه سيضل. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23وختم على سمعه وقلبه أي طبع على سمعه حتى لا يسمع الوعظ وطبع على قلبه حتى لا يفقه الهدى. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23وجعل على بصره غشاوة حتى لا يبصر الرشد. ثم في هذا الكلام وجهان:

أحدهما: أنه خارج مخرج الخبر عن أحوالهم.

الثاني: أنه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم. وحكى nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج أنها نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=14059الحارث بن قيس من الغياطلة ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك أنها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف.

nindex.php?page=treesubj&link=29016_30300_30364nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29016_30364_30483_30530_31756_33679nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=22وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ  nindex.php?page=treesubj&link=29016_19881_28902_30454_32438_32509_34104nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ  

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَيِ اكْتَسَبُوا الشِّرْكَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ : الَّذِينَ أُرِيدَ بِهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنَا رَبِيعَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15497وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=21أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيُّ أُرِيدَ بِهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ nindex.php?page=showalam&ids=135وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ nindex.php?page=showalam&ids=136وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ حِينَ بَرَزُوا إِلَيْهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَتَلُوهُمْ.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقَاوِيلَ:

أَحَدُهَا: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ مَا يَهْوَاهُ ، فَلَا يَهْوَى شَيْئًا إِلَّا رَكِبَهُ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . [ ص: 265 ] الثَّانِي: أَفَرَأَيْتَ مَنْ جَعَلَ إِلَهَهُ الَّذِي يَعْبُدُهُ مَا يَهْوَاهُ وَيَسْتَحْسِنُهُ ، فَإِذَا اسْتَحْسَنَ شَيْئًا وَهُوَ بِهِ اتَّخَذَهُ إِلَهًا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : كَانَ أَحَدُهُمْ يَعْبُدُ الْحَجَرَ. فَإِذَا رَأَى مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ رَمَى بِهِ وَعَبَدَ الْآخَرَ.

الثَّالِثُ: أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَنْقَادُ لِهَوَاهُ انْقِيَادَهُ لِإِلَهِهِ وَمَعْبُودِهِ تَعَجُّبًا لِذَوِي الْعُقُولِ مِنْ هَذَا الْجَهْلِ. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ فِيهِ تَأْوِيلَانِ:

أَحَدُهُمَا: وَجَدَهُ ضَالًّا ، حَكَاهُ ابْنُ بَحْرٍ .

الثَّانِي: مَعْنَاهُ ضَلَّ عَنِ اللَّهِ. وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ

هَبُونِي امْرَأً مِنْكُمْ أَضَلَّ بَعِيرَهُ لَهُ ذِمَّةٌ إِنَّ الذِّمَامَ كَثِيرٌ

أَيْ ضَلَّ عَنْهُ بَعِيرُهُ.

وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23عَلَى عِلْمٍ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: عَلَى عِلْمٍ مِنْهُ أَنَّهُ ضَالٌّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ.

الثَّانِي: قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنَّهُ سَيِضَلُّ. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ أَيْ طَبَعَ عَلَى سَمْعِهِ حَتَّى لَا يَسْمَعَ الْوَعْظَ وَطَبَعَ عَلَى قَلْبِهِ حَتَّى لَا يَفْقَهَ الْهُدْىَ. nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=23وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً حَتَّى لَا يُبْصِرَ الرُّشْدَ. ثُمَّ فِي هَذَا الْكَلَامِ وَجْهَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ خَارِجٌ مَخْرَجَ الْخَبَرِ عَنْ أَحْوَالِهِمْ.

الثَّانِي: أَنَّهُ خَارِجٌ مَخْرَجِ الدُّعَاءِ بِذَلِكَ عَلَيْهِمْ. وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=14059الْحَارِثِ بْنِ قَيْسٍ مِنَ الْغَيَاطِلَةِ ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ.