nindex.php?page=treesubj&link=29007_30454_30549_30610_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون nindex.php?page=treesubj&link=29007_19995_28723_29680_29694_31037_32026_34141_34230nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=11إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم

فإن قلت : قد ذكر ما دل على انتفاء إيمانهم مع ثبوت الإنذار ، ثم قفاه بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=11إنما [ ص: 168 ] تنذر وإنما كانت تصح هذه التقفية لو كان الإنذار منفيا . قلت : هو كما قلت ، ولكن لما كان ذلك نفيا للإيمان مع وجود الإنذار ، وكان معناه أن البغية المرومة بالإنذار غير حاصلة وهي الإيمان قفى بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=11إنما تنذر على معنى : إنما تحصل البغية بإنذارك من غير هؤلاء المنذرين وهم المتبعون للذكر ، وهو القرآن أو الوعظ ، الخاشون ربهم .

nindex.php?page=treesubj&link=29007_30454_30549_30610_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29007_19995_28723_29680_29694_31037_32026_34141_34230nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=11إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ

فَإِنْ قُلْتَ : قَدْ ذَكَرَ مَا دَلَّ عَلَى انْتِفَاءِ إِيمَانِهِمْ مَعَ ثُبُوتِ الْإِنْذَارِ ، ثُمَّ قَفَّاهُ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=11إِنَّمَا [ ص: 168 ] تُنْذِرُ وَإِنَّمَا كَانَتْ تَصِحُّ هَذِهِ التَّقْفيةُ لَوْ كَانَ الْإِنْذَارُ مَنْفيا . قُلْتُ : هُوَ كَمَا قُلْتَ ، وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ نَفيا لِلْإِيمَانِ مَعَ وُجُودِ الْإِنْذَارِ ، وَكَانَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْبُغْيَةَ الْمَرُومَةَ بِالْإِنْذَارِ غَيْرُ حَاصِلَةٍ وَهِيَ الْإِيمَانُ قَفى بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=11إِنَّمَا تُنْذِرُ عَلَى مَعْنَى : إِنَّمَا تَحْصُلُ الْبُغْيَةُ بِإِنْذَارِكَ مِنْ غَيْرِ هَؤُلَاءِ الْمُنْذَرِينَ وَهُمُ الْمُتَّبِعُونَ لِلذِّكْرِ ، وَهُوَ الْقُرْآنُ أَوِ الْوَعْظُ ، الْخَاشُونَ رَبَّهُمْ .