الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب أي التوراة أو جنس الكتب السماوية، ومن للتبعيض أو للبيان. وتنكير النصيب يحتمل التعظيم والتحقير.يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم الداعي محمد عليه الصلاة والسلام، وكتاب الله القرآن، أو التوراة لما روي (أنه عليه الصلاة والسلام دخل مدراسهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد على أي دين أنت. فقال: على دين إبراهيم. فقالا إن إبراهيم كان يهوديا فقال: هلموا إلى التوراة فإنها بيننا وبينكم. فأبيا فنزلت). وقيل نزلت في الرجم. وقرئ ليحكم على البناء للمفعول فيكون الاختلاف فيما بينهم، وفيه دليل على أن الأدلة السمعية حجة في الأصول. ثم يتولى فريق منهم استبعاد لتوليهم مع علمهم بأن الرجوع إليه واجب. وهم معرضون وهم قوم عادتهم الإعراض، والجملة حال من فريق وإنما ساغ لتخصصه بالصفة.

[ ص: 11 ]

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ أَيِ التَّوْرَاةِ أَوْ جِنْسِ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ، وَمِنْ لِلتَّبْعِيضِ أَوْ لِلْبَيَانِ. وَتَنْكِيرُ النَّصِيبِ يَحْتَمِلُ التَّعْظِيمَ وَالتَّحْقِيرَ.يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ الدَّاعِي مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَكِتَابُ اللَّهِ الْقُرْآنُ، أَوِ التَّوْرَاةُ لِمَا رُوِيَ (أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ دَخَلَ مَدَرِاسَهُمْ فَقَالَ لَهُ نُعَيْمُ بْنُ عَمْرٍو وَالْحَارِثُ بْنُ زَيْدٍ عَلَى أَيِّ دِينٍ أَنْتَ. فَقَالَ: عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ. فَقَالَا إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَهُودِيًّا فَقَالَ: هَلُمُّوا إِلَى التَّوْرَاةِ فَإِنَّهَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ. فَأَبَيَا فَنَزَلَتْ). وَقِيلَ نَزَلَتْ فِي الرَّجْمِ. وَقُرِئَ لِيُحْكَمَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ فَيَكُونُ الِاخْتِلَافُ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَدِلَّةَ السَّمْعِيَّةَ حُجَّةٌ فِي الْأُصُولِ. ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ اسْتِبْعَادٌ لِتَوَلِّيهِمْ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَّ الرُّجُوعَ إِلَيْهِ وَاجِبٌ. وَهُمْ مُعْرِضُونَ وَهُمْ قَوْمٌ عَادَتُهُمُ الْإِعْرَاضُ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ مِنْ فَرِيقٍ وَإِنَّمَا سَاغَ لِتَخَصُّصِهِ بِالصِّفَةِ.

[ ص: 11 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث